ТЯЛО НА ПУБЛИКАЦИЯТА
Говорейки за поста, трябва да помним, че това понятие включва два неразделни компонента: духовен пост и телесен пост. Постът на тялото лежи сякаш на повърхността, той е по-видим, по-формално осезаем. Духовният пост е вътрешен пост, подвиг на сърцето, пост невидим за хората, но видим за Бога. И точно този, вторият, духовен пост е най-голямото съкровище в очите на Господа, тъй като именно той води до очистване на „вътрешната част“ на съда, а без него телесният пост е просто диета. Както е казал Господ: „Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, че очиствате отвън чашата и блюдото, а отвътре са пълни с кражба и неправда. Сляп фарисей! почистете първо вътрешността на купата и съда, за да бъдат чисти отвън!” (Евангелие от Матей).
Днес ще говорим за телесния пост: необходимо ли е и какво дава на човек? Не е необходимо формално да си християнин, за да разбереш, че ограничаването на храната, въздържането от трудни за организма храни, като месо, яйца, твърди сирена, има благоприятен ефект върху здравето и благосъстоянието на човека. Това може да бъде потвърдено от лекари, диетолози и просто хора, които по една или друга причина трябваше да „седнат“ на диета с растително масло. Такава диета почиства тялото, повишава настроението, човек усеща забележима лекота. Светлопаметният отец Александър Мен сравни яденето с причастието – причастяването на плода на природата. „Каквото и да ядете“, пише той в своите „Добри новини“, „хлябът е плътта на зърното; всяка храна, направена от растение, е плътта на това растение, плътта на животни, риби, птици, животни. Ние приемаме природата чрез храната и природата влиза в нас. Всичко, което сме изградили за себе си, от детството, върху нашето тяло, евзето от природата, заимствано от нея в буквалния, пряк смисъл. Тя живее в нас. Но кой знае, ако ядем убито същество, тогава дали страданието му, страхът му, мъката му не влизат в нас. ”
Ако се обърнем към Свещеното писание, ще видим, че първата цивилизация от хора, изобразена в Библията под образите на Адам и Ева, се е хранила само с растителна храна. Човекът не е създаден да убива по-малките си братя. Господ създаде човека, за да владее разумно природата. В първата книга на Библията четем: „И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги създаде. И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята и я владейте, и владейте над морските риби [и над зверовете] и над небесните птици [и над всеки добитък и над цялата земя] и над всяко живо същество, което пълзи по земята. И Бог каза: Ето, давам ви всяка семеносна трева, която е по цялата земя, и всяко дърво, което дава плод на дърво, което дава семе; -ще изядеш това. ”(Битие). Още след Потопа Господ, чрез човешката коравосърдечие и чрез окаяността на земята, проклета в резултат на грехопадението, позволи на хората да консумират животинска храна, като каза на Ной: “Всичко, което се движи и живее, ще ти бъде храна; като зелена трева ти давам всичко. И до днес човек продължава да попълва енергията на тялото си за сметка на животински протеин. Яденето на животни не е забранено и в Новия Завет: „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно; всичко ми е позволено, но не всичко назидава. Всичко, което се продава на търга, яжте без никакви изследвания, за спокойствие; Защото Господня е земята и това, което я изпълва“, учи апостол Павел.
Разбира се, въпросът за пълното отхвърляне на животинската храна не е лесен въпрос. Но отвънняма съмнение, че временното въздържание от такава несъвършена храна е прекрасно нещо. Освен това това въздържание изисква известни усилия. И човек, който следва правилото на църквата да пости четири пъти в годината, също в сряда и петък през цялата година, печели и физически, и духовно. В крайна сметка всяко сдържане е усилие на нашата воля, победа на духа над плътта.
Апостол Петър казва: „Тогава вие, като вложите всичките си усилия в това, покажете добродетел във вярата си, благоразумие в добродетелта, въздържание в благоразумието, търпение във въздържанието, благочестие в търпението, братолюбие в благочестието, любов в братолюбието. Ако това е във вас и се умножи, тогава няма да останете без успех и плод в познаването на нашия Господ Исус Христос. А който няма това, той е сляп, затворил е очите си, забравил е за очистването на предишните си грехове. Както виждаме, аскетическият подвиг на въздържанието е един от необходимите елементи на нашето духовно израстване, значимо стъпало по стълбата на вътрешното съвършенство, изкачването по което води до истинско богословие. А познаването на Бога е вечен живот, както четем в Евангелието.
Търпението е гаранция за спасение. Включително въздържание физическо, телесно. Затова св. Църква благослови поста като чисто въздържание от нашите телесни и духовни страсти и желания. Като постоянно напомняне за необходимостта от спиране по пътищата си, за да се издигнем до небесните висини на царството на Духа, царството на любовта, царството Божие на крилете на духовния и телесен пост.