ТЪЛКУВАНИЕ НА ОТЧЕ НАШ

КРАТКО ТЪЛКУВАНИЕ НА СВ. МОЛИТВА

Блажен Симеон, архиепископ Солунски

Нашият баща! - защото Той е нашият Създател, Който ни е създал от нищото и чрез Своя Син по природа стана Отец за нас по благодат.

Който си на небесата, - защото почива в светиите, бидейки свят, както е писано; по-святи от нас са ангелите, които са на небето, и по-чисто от земята е небето. Следователно Бог е предимно на небето.

Да се свети името ти. Понеже си свят, освети Твоето име и в нас, освети и нас, така че, станали Твои, да осветим Твоето име, да го провъзгласим за свято, да го прославим в себе си, а не да хулим.

Да дойде твоето царство. Бъди наш Цар за нашите добри дела, а не враг за нашите зли дела. И да дойде твоето царство, последният ден, когато ще вземеш царството над всички и над враговете, и твоето царство ще бъде вечно, както е; то очаква, обаче, достоен и готов за това време.

Да бъде твоята воля, както на небето, така и на земята. Утвърди ни като ангели, за да бъде Твоята воля в нас и чрез нас, както в тях; да не бъде нашата страстна и човешка воля, а твоята, безстрастна и свята; и както Ти съедини земното с небесното, така и небесното да бъде в нас, които сме на земята.

Дай ни днес нашия насъщен хляб. Въпреки че искаме небесни неща, ние сме смъртни и като хората искаме хляб, за да поддържаме нашето същество, знаейки, че той е от Теб и само Ти нямаш нужда от нищо, а ние сме вързани от нуждите и в Тебе влагаме нашето дръзновение. Искайки само хляб, ние не искаме излишното, но необходимото ни за този ден, тъй като сме научени да не се тревожим и за утрешния ден, защото Ти днес се грижиш за нас, а утре и винаги ще бъдеш опечен. Но другнашия хлябдай ни нашия всекидневен ден- жив, небесен хляб, всесвятото тяло на живото Слово, което който не яде, няма да има малко живот в себе си. Това е насъщният хляб: защото укрепва и освещава душата и тялото, икойто не яде от него, няма да има живот в себе си, акойто я яде, ще живее вечно(Йоан 6:51.53.54).

И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. Тази молба изразява целия смисъл и същност на божественото Евангелие: защото Божието Слово дойде в света, за да ни остави нашите беззакония и грехове и, като се въплъти, направи всичко за тази цел, проля кръвта Си, даде тайнствата за опрощение на греховете и това заповяда и узакони.Пусни и те ще те пуснат, казва (Лука 6:37). А на въпроса на Петър, колко пъти да пуска грешника на ден, той отговаря:до седемдесет пъти по седем, вместо: без броене (Мат. 18:22). Освен това, Той определя от това успеха на самата молитва, свидетелствайки, че ако този, който се моли, пусне, ще му бъде простено, а ако си тръгне, ще му бъде оставено и ще бъде оставено дотолкова, доколкото той напусне (Лука 6:36-38), - разбира се, греши срещу ближния и Създателя: защото така иска Господ. Защото всички сме равни по природа и всички заедно сме роби, всички съгрешаваме, оставяйки малко, получаваме много и, давайки прошка на хората, ние сами получаваме прошка от Бога.

И не ни въвеждай в изкушение: защото имаме много изкусители, пълни със завист и винаги враждебни, и много изкушения от демони, от хора, от тялото и от безгрижието на душата. Всички са подложени на изкушения - и борещите се, и пренебрегващите спасението, праведните още повече, за своето изпитание и възвисяване, и още повече се нуждаят от търпение: защото духът, макар и силен, е слаб в плътта. Изкушение също, ако презирате брат си, ако го съблазните,обида или проява на небрежност и небрежност към делата на благочестие. Затова, колкото и да сме съгрешили пред Бога и нашия брат, молим Го да се смили над нас, като ни прости и освободи самите нас, и да не ни въвежда в изкушение. Дори ако някой е праведен, нека не разчита на себе си: защото човек може да бъде праведен само със смирение, милост и опрощаване на греховете на другите.

Но избави ни от лукавия: защото той е нашият непримирим, неуморим и яростен враг, и ние сме слаби пред него, тъй като той има най-фината и бдителна природа, злият враг, който измисля и плете хиляди интриги за нас и винаги измисля опасности за нас. И ако Ти, Създателят и Господарят на всичко и най-злият, дяволът с неговите клеветници, както и ангелите и нас, не ни откраднеш от тях, тогава кой ще може да ни изтръгне? Нямаме сили постоянно да се противопоставяме на този нематериален, толкова завистлив, коварен и коварен враг. Избави ни сам от него.

Защото твое е твое е царството, и силата, и славата завинаги, амин. И кой ще изкуши и оскърби онези, които са под твоето господство, Боже на всичко и Господарю, който притежава ангелите? Или кой ще устои на силата ти? - Никой: доколкото Ти създаде и пази всички. Или кой ще устои срещу твоята слава? Кой смее? Или кой може да я прегърне? Небето и земята са пълни с нея и тя е по-висока от небето и ангелите: защото вие сте едно – винаги съществуващо и вечно. И твоята слава, царството и силата на Отца, и Сина, и Светия Дух во веки веков,амин, т.е. наистина, несъмнено и наистина. Ето накратко значението на трисвятата и свята молитва: „Отче наш“. И всеки православен християнин със сигурност трябва да знае всичко това и да го издигне до Бога, ставайки от сън, излизайки от къщата, отивайки в светия Божи храм, преди ядене и след ядене, вечер и лягане: защото молитвата на Трисветия и „Отче наш“ съдържавсичко е само по себе си - и изповедта на Бога, и хвалението, и смирението, и изповедта на греховете, и молитвата за опрощението им, и надеждата за бъдещи блага, и молбата за необходимото, и отказът от излишното, и надеждата в Бога, и молитвата да не ни постигне изкушението и да се освободим от дявола, за да вършим волята Божия, да бъдем синове Божии и да бъдем достойни y на Божието царство. Ето защо Църквата извършва тази молитва много пъти денем и нощем.