Трагични страници от историята в творчеството на А
Писателят е откъснат от родната земя, от народа. Първо живее в Цюрих, после се мести в Америка и се установява там, където всичко прилича на България. "Архипелагът ГУЛАГ", "В първия кръг", "Раково отделение" - тези произведения са насочени към борбата за правата на човека, но у нас те се появиха легално съвсем наскоро. На страниците на тези книги пред читателя се разкриват трагичните страници от историята на страната ни. Същите мотиви се проследяват и в разказите.
Пример за това е историята "Matryona Dvor" Тази история е до голяма степен автобиографична. Героят се завръща от заточение в България, иска да учителства и става учител в селско училище. Първо, той е изпратен в село Хай Фийлд. И тук виждаме ужасните последици от сталинския период. „За съжаление там не пекоха хляб. Там не продаваха нищо годно за ядене”. Селото, което храни града, няма продуктите на своя труд. Как се откроява на фона на красивата природа. Учителят трябва да се прехвърли. Изпратен е в гара Торфпродукт, където се установява в с. Тълново при Матрена Василиевна Григориева. В нейната къща се сблъскваме с крайната бедност: „В продължение на много години Матрена Василиевна не спечели нито една рубла отникъде, не й се плащаха пенсии ... В колхоза тя не работеше за пари - за пръчки.“ Цялото й имущество се състоеше от ракла, коза и котка. Тази бедност не е по нейна вина." „... Тя беше болна, но не се смяташе за инвалид, работеше в колективна ферма четвърт век, но тъй като не беше във фабрика, нямаше право на пенсия.“ Държавата се отнесе несправедливо към тази жена, а тя нямаше характера да изисква. Освен бедност виждаме и лошо управление: „Новият председател... първо оряза градините на всички инвалиди. Остават петнадесет акра пясъкМатриона, а десет акра бяха празни зад оградата. Държавата не се притесняваше от живота и съществуването на обикновените хора: „... торфът не се продаваше на жителите ... Горивото не беше позволено“ и това отношение доведе до кражби: „... те крадяха дърва, сега изтегляха торф от доверието.“
Бюрокрацията е страшна беда: „Два месеца я караха от служба на служба – ту след точка, ту след запетая“. Това унищожи вярата в страната: „Днес, видиш ли, даде, а утре ще я вземе“. Но най-лошото е смъртта на човешката душа. На този проблем се отделя значително място и не само в разказа „Матриона двор“, но и в цялото творчество на писателя.
След смъртта на Матрьона, нейната приятелка Маша идва при учителя и, след като плаче, го моли за ... блуза на починалия. Същото се случва и на погребението: „... плачът за покойника не е просто плач, а вид политика ... Така че плачът на сестрите беше обвинителен, плач срещу роднините на съпруга ...“ - на погребението имаше спор за собствеността на къщата. След погребението Матрьона почти не се помни, а ако се помни, тогава „всички отзиви за Матрьона бяха неодобрителни: тя беше едновременно нечиста и невнимателна; и дори не е отглеждал прасе. ... И, глупаво, тя помогна на непознати безплатно (и самата причина да си спомня Матрьона падна - кой трябваше да вика градината да оре сама). Кой може да възпита такива хора? Не е изненадващо, че от бездушни деца ще растат престъпници, защото образованието е най-важната стъпка в създаването на човешка личност. В един от разказите си Александър Исаевич описва такъв случай. По време на войната, на една от гарите, войник, който е изостанал от ешелона си, идва при нейния шеф. Първо говорят.
Авторът описва горчивия живот на колхозник. Матрена загуби съпруга и шест деца. „Очевидно е имало много несправедливости с Матрьона: тя беше болна, но не се смяташе за инвалид,тя е работила четвърт век в колективна ферма, но тъй като не е била във фабрика, тя няма право на пенсия за себе си и може да я получи само за съпруга си, тоест за загуба на издръжка. Наложило се жената да ходи дълго за информация, но непрекъснато я връщали обратно. Всичко това говори за бюрократичните закони на страната, за държавната експлоатация на обикновените хора. Селяните не можеха да използват продукта на собствения си труд, всичко отиде при държавните органи: „багерите в блатата ръмжаха наоколо, но торфът не се продаваше на жителите, а само се носеше на властите“. Жените са принудени да крадат торф, за да оцелеят през зимата. Държавата отряза градините от работниците в страната, лиши ги от заплащането им за тежък труд. „Какво е пенсия? – възразиха други. - Държавата е нестабилна. Днес, видите ли, даде, а утре ще вземе. Наистина държавата не оцени основните хрантутници на България. Селяните не се чувстваха свободни, опитваха се да смажат, да унищожат самочувствието им.
Но Матрена живее според други закони: според законите на доброто, прошката, любовта. Тя непрекъснато отговаря на молбите на други хора, извършва всякаква тежка работа. Душата на героинята е изпълнена с чувство на съжаление: от съжаление тя приюти котка, отгледа дъщеря на някой друг. Това е дълбока природа с богат духовен свят.
Въпреки трудностите, Матрьона намира радост в трудния живот: в работата, в общуването с природата, дори във фикуса, който се втурна да спаси по време на пожар. „Не излязох да купувам неща и след това да ги ценя повече от живота си“, както правят повечето хора. „Не съм преследвал тоалетите. За дрехи." В духовно отношение Матрена превъзхожда своите съселяни. Но героинята умира. А нейната трагедия е, че обществото, в което е живяла, е далеч от искрените човешки стремежи. Матрьона е сама. „Неразбрана и изоставена дори от съпруга си,тя погреба шест деца, но не е непозната за сестри, снахи, смешна, глупаво работеща за други безплатно - тя не събира имущество за смърт. Мръснобяла коза, котка, фикуси… Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е същият праведен човек, без когото според поговорката нямаше да има село. Нито един град. Не цялата ни земя." Трагизмът на повестта се състои в това, че материалното обедняване на хората прераства в духовно. Зад жестокостта и бездушието хората не виждат, не оценяват и унищожават доброто. Александър Солженицин пръв каза истината за трагичната история на българския народ. Тогава такива наистина популярни писатели като Абрамов, Шукшин и други ще последват неговия път.