Тревата Хамурапи
Вавилония е примитивна робовладелска държава от Древния Изток, разположена по средното и долното течение на реките Ефрат и Тигър. Получава името си от град Вавилон, бившият най-голям политически и културен център на държавата, който достига своя разцвет два пъти - през 18 и 7 век пр. н. е. Всъщност Вавилония заема само средната част на Месопотамия, от устието на долния Заб (приток на Тигър) на север до град Нипур на юг, тоест страната Акад, която в древните надписи често се противопоставя на страната Шумер, разположена в Южна Месопотамия. На изток от Вавилония се простирали планинските райони, обитавани от еламитите и други племена, а на запад се простирала обширната пустинна степ, в която скитали племената на аморите през 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е.
Започвайки от четвъртото хилядолетие пр.н.е., шумерите са живели в Южна Месопотамия, чийто език принадлежи към най-старата група езици на народите от Мала Азия. Племената, населявали средната част на Месопотамия, говорели акадски език, който принадлежи към семитската група.
Древната вавилонска държава достига своя връх по време на управлението на Хамурапи (1792–50 г. пр.н.е.). Основният паметник от този период е Кодексът на Хамурапи. Рязкото разделение на обществото на класове робовладелци и роби, отделянето на големи богати хора от общата маса свободни хора, които притежават роби, добитък и земя, появата на междинни слоеве от населението под формата на непълни жители на завладените територии (мушкену) и накрая, масовото разорение на членовете на общността характеризират по-сложната структура на вавилонското общество от преди, в която се разгърна остра класова борба. Това от своя страна доведе до централизация и укрепване на държавния апарат, който беше необходим на робовладелците, за дапотискане и експлоатация на трудещите се маси от роби и бедни. И така, по време на царуването на Хамурапи се оформя типичен за Древния Изток деспотизъм.
През 1901 г. френска археологическа експедиция, разкопавайки град Суза в Елам (източно от Вавилон), открива базалтов стълб, покрит от всички страни с клинописно писмо. Тази уникална находка е откриването на най-древния кодекс на законите на земята. Съставен е по време на управлението на Хамурапи, цар на Вавилон, през 18 век пр.н.е. д.
Самият Хамурапи е изобразен на самия връх на стълба. Той стои пред трона, на който седи върховният бог на Вавилон – Мардук. В ръцете на Хамурапи пръчката е символ на съдебната власт, връчена на царя от самия Бог.
Желанието да се представят законите, произтичащи от Бога, беше в обичая на всички древни законодатели. Като този. опитвайки се да им даде повече власт. При древните евреи Бог лично се появява на планината Синай, за да предаде скрижалите със законите на Мойсей. При друг случай еврейските законодатели се опитаха да представят законите, които са съставили, като неочаквано открити в храма. Древните египтяни вярвали, че техният легендарен цар-законодател Сезострис получава законите от ръцете на самия бог.
Адвокат Хамурапи се състои от 282 статии. От тях напълно запазени са 247. Останалите са заличени. Някои от тях обаче успяха да бъдат възстановени по документите на известната библиотека на асирийския цар Ашурбанипал.
Адвокатът се озова в Елам, най-вероятно под формата на трофей. Заловен и изведен от Вавилон от някакъв победоносен еламски цар, той трябваше да напомня за поражението на Вавилон. За да направите това, трябваше да нарисувате нещо хвалебствено на мястото, изчистено от стари надписи. Но славните дни на Елам очевидно бяха твърде кратки.
За разлика от римляните и славяните, които са писали законите си върху дърводъски, древните източни народи са използвали камък. Тук има малко дървета, много камъни. „Стълбът от закони“, изложен на градския площад, трябваше да служи на справедливостта, която се извършваше тук, и в същото време да напомня: никой не може да се оправдава с непознаване на закона.
Очевидно Хамурапи е имал специална страст към справедливостта. Дойдоха документи за него като съдия. В едно от писмата си дава указания за разпит на подкупници, в друго настоява за явяването на очевидци.
Статиите на адвоката Хамурапи са съставени по напълно различен начин от обичайния сега. Ние се стремим да формулираме нормата на закона по такъв начин, че, оставайки достатъчно конкретна, тя в същото време да обхваща не един конкретен случай, а цялата съвкупност от подобни явления. Древният законодател е мислил за закона по различен начин. Изхождайки от съдебно решение по конкретен случай, върховенството на закона е формулирано по същия начин, както се формулира съдебно решение: като решение на конкретен случай, инцидент. Например: „Ако човек избие равен на себе си зъб (според социалния статус), тогава неговият зъб трябва да бъде избит. „Тази форма на представяне се нарича „небрежна“.
Авторите на адвоката са се опитали да групират статиите според тяхното съдържание, но не са направили стриктно разграничение между наказателно, гражданско или процесуално право. Това разграничение, общо за съвременното право, не е било признато по това време и много векове по-късно.
В част от своята част Законодателят се връща към по-древни – шумерски закони. Има много общо между него и наскоро открития Законник на цар Билалама от град Ешнуна, който е съставен преди 200 години. Може да се предположи, че след като обедини различни народи в една държава, Хамурапи се стреми да им даде общо законодателство.
Адвокатът не може да се счита за всеобхватен. Не се споменават многодържавни и религиозни престъпления, основните видове убийства и т.н. Наказанията за тях очевидно са били толкова разпространени в практиката, че Хамурапи смятал за излишно да говори за тях в своя кодекс. Основните източници на кодекса са съдебните решения на самия Хамурапи и висшите съдилища като цяло.
Специално внимание заслужава правото на шумерските градове-държави. „Законът и справедливостта“, пише известният шумеролог С. Крамер, „са били основни понятия за древните шумери, както на теория, така и на практика. археолозите са открили хиляди глинени плочки с всякакви правни текстове: договори, споразумения, завещания, менителници, разписки, съдебни разпореждания. В древен Шумер учениците от гимназията посвещават много време на изучаването на закони и усърдно усвояват трудни и специфични правни формули, както и пренаписване на кодекси от закони и съдебни решения. Наскоро С. Крамер дешифрира текста на шумерската плоча от III хилядолетие пр.н.е. д. Говори се за парична компенсация за телесна повреда и т.н. Това само по себе си доказва колко различен трябва да е бил шумерският закон от по-късния семитски закон с неговия принцип „око за око“. За съжаление, шумерските закони са достигнали до нас на фрагменти.
Заедно с многобройните бизнес документи от неговата епоха, които са достигнали до нас благодарение на материала, върху който са написани, тоест глина, Законодателната книга на Хамурапи свидетелства за значителната икономическа активност на вавилонското общество. Продажбата на земя и сгради, отдаването под наем на обработваема нива и градина, наемането на бикове за работа на полето, залогът на имущество при заемни сделки - в пари и в натура - всичко това е уредено подробно в кодекса.
За най-често срещаните сделки, като покупко-продажба, Адвокатът предвижда три условия за валидност:така че имотът да не бъде изтеглен от обращение, например, ilka, земята на воините, така че продавачът да е действителният собственик на вещта и да може да гарантира на новия купувач от евикция, тоест да претендира продадената вещ на нейния собственик, така че сделката да бъде завършена в присъствието на свидетели.
Ако е имало лице, което е обявило, че е истински собственик на продадената вещ, купувачът е бил длъжен да доведе продавача и свидетели на сделката. Ако не можеше да направи това, той беше наказан със смърт като крадец. Ако можеше да направи това, продавачът трябваше да посочи бившия собственик на вещта или да посочи правото си върху вещта по друг начин, в противен случай той беше заплашен със смърт. Ако накрая жалбоподателят не можеше да доведе свидетели, които да знаят изчезналото му нещо, самият той беше наказан със смърт, тъй като той е лъжец, който издига клевети.
Малка земя, която се появи. В резултат на нарастването на населението, разграбването на общинската земя и тесните граници на напояването, това предизвика изключително разпространение на арендните отношения. Условията за наем бяха трудни поради голямото търсене. Наемателят плаща на собственика на полето определен дял, независимо от реколтата: целият риск пада върху наемателя. Този дял беше значителен и се колебаеше средно между 1/3 и 1/2 от това, което полето можеше да донесе.
Условията на договора за заем не бяха най-добрите. Лихвите са били 20 годишно за парични заеми и 33 за житни заеми. Грижейки се за обезпечаване на дълга, кредиторът имал право да иска като залог обработваната и засята от длъжника нива.