ТРОИЦА В ДРЕВНИТЕ ЕЗИЧЕСКИ ВЯРВАНИЯ, Познаването на Аллах
ТРОИЦАТА В ДРЕВНИТЕ ВЯРВАНИЯ
Християните са възприели своето твърдение за божествеността на Исус и въплъщението на Бог от езичниците. По същия начин християните възприели от езичниците това, което днес се нарича догмата за Троицата.
Прелиствайки страниците на историята на предхристиянските езически вярвания, откриваме, че „троиците“ са съществували много преди появата на християнството. Християните са направили само малки „корекции“ в тях и са нарекли компонентите им с други имена.
Шест хиляди години преди раждането на Исус древните вавилонци разделят божествата на три групи: божеството на небето, божеството на земята и божеството на морето.
Във форма, още по-близка до представите на съвременните християни, троицата е съществувала десет века преди появата на християнството в индуизма: Брахма – Вишну – Шива. Това са три аспекта на един бог.
В една известна история един богобоязлив мъж каза: „О, трима господари! Знайте, че признавам един Бог. Кажете ми, кой от вас е истинският Бог, за да му дам обети и да обърна молитвите си към него? Тогава му се явиха три божества и казаха: “Знай, о, поклоннико, че в действителност между нас няма различия. Виждате три, но това е само изглед или изображение. Всъщност има едно същество в три ипостаса и то има една същност.
От индуски текстове: „Бог се проявява в три форми - като Агни (Agni) на Земята, Индра, или Ваю (Indra, Vayu) във въздуха и Сурия (Surya) в небето. Той казва, че е предприел тези три стъпки, за да защити смъртните, в техен интерес. ".
При разкопки в Индия е открит идол с едно тяло и три глави, символизиращи троицата.
Древните египтяни също са имали троица: Озирис, Изида, Хор. А при персите: Ариман, Митра и Ахурамазда. Мексиканците също имахатроица: Тескатлипока, Хуицилопочтли, Тлалок. Дори гръцките философи - и трябва да се отбележи, че вярванията на християните са по-близо до техните възгледи, отколкото другите езически вярвания - са имали свое собствено триединство, състоящо се от Битие, Знание и Живот.
Могат да се дадат и други примери[1].
Дори веруюто, прието от Никейския събор, е възприето от последователите на древни езически вярвания. Индуистките книги казват: „Ние вярваме в Сурия (богът на слънцето) - богът, който контролира всичко, който е създал небето и земята, и в неговия единствен син Агни (богът на огъня), светлина от светлина, роден, но не създаден, равен по същество на бащата. Той се въплъти от Ваю в утробата на девицата Мая. И ние вярваме във Ваю, който е дъхът (духът), идващ от бащата и сина, който е бащата, а синът му се покланя и го прославя.
А Британската енциклопедия казва: „Идеологическата форма на догмата за Троицата е гръцка по произход и ученията на юдаизма са излети в нея. По отношение на формулировката тази догма е много странна за християните, тъй като религиозните идеи в нея са извлечени от Библията, но изглежда са потопени в чужди философии. Термините „Отец“, „Син“ и „Свети Дух“ идват от юдаизма, а Исус използва последното само от време на време.
Лион Жоте казва: „Християнството погълна много мнения и идеи от гръцката философия. Религиозните идеи на християнството са извлечени от същия източник, от който произлиза неоплатонизмът. Ето защо откриваме, че те имат толкова много общи неща."
Гръцката философия се разпространява през Александрия, където Платон от Александрия († 207 г.) се появява по негово време. Той потвърди съществуването на триединство: Бог, Ум и Дух. Следователно епископите на Александрия са сред първите, които вярват в Троицата и защитават тази догма на християнството.
езичеството би моглопроникват в християнството и чрез Рим. Вал Дюрант казва: „Когато християнството отвори пътя си към Рим, кръвта на древното езичество потече във вените на новата религия - появата на първосвещеника (папата), поклонението на великата майка. ".
И професор Робъртсън потвърждава това в книгата си „Езичеството на християните“. Той вярва, че римляните са възприели тези вярвания през 70 г. пр.н.е. от персите.
Други изследователи смятат, че християните са възприели тези вярвания от езичеството от времето на фараоните. Той прониква в християнството поради съседството на християните с последователите на тези вярвания.
Други изследователи смятат, че тези идеи са дошли на християните от Тарс, който е най-големият център на гръцката култура и в който Павел е роден и израснал. Мирогледът на гърците несъмнено оказва значително влияние върху Павел[2].
Когато езическите вярвания проникнаха в сияйната чистота на християнството, това оскверняване, разбира се, трябваше да бъде осъдено поне от някои благородни и безстрашни защитници на Истината.
Сред тях е и Мариам Джамила, която прие исляма. Тя казва: „Проучих основите на християнството и открих, че те са почти същите като повечето от древните езически вярвания. Ако има разлики, то най-често те са формални - името (името) или изображението.
Професор-археолог Гарслав Крейни пише в книгата си "Религията на древните египтяни": "Троицата първоначално е била чужда на християнството и е дошла в него от езичеството от времето на фараоните."
Известният учен Робъртсън пише в своята книга „Езичеството на християните“, в която цитира много вярвания, възприети от християните от езичниците:потвърждават, че повечето от основните положения на християнската доктрина в нейната съвременна форма са от езически произход.
От всичко казано можем да заключим, че християнската догма за Троицата е заимствана от езичници, които са се отклонили от истинския път, чиито вярвания са в противоречие с естествената (инстинктивна) човешка природа и които са забравили наставленията на пророците и са преминали от монотеизма към различни форми на идолопоклонство.
Всемогъщият каза истината, съобщавайки в Свещения Коран за източника на безбожието, проникнало в християнството: „Месията е синът на Бога“. Те произнасят с устата си думи, подобни на думите на някогашните неверници, Аллах да ги унищожи! Как се отвръщат от истината!“ (Сура 9 „Покаяние“, стих 30).
[1] Al-aqaid al-wasaniyya fi ad-diyanat an-nasraniya. стр. 13-23.
[2] Al-aqaid al-wasaniyya fi ad-diyanat an-nasraniya. С. 173.
[3] Абду-л-Уадуд Шаляби. Hiwar sarikh bayna Abdullah wa Abdu-l-masih. стр. 67, 73.