Тукидид и неговият метод на историческо изследване

Историческият жанр достига най-високо развитие към края на V век. пр.н.е д. приТУКИДИДИ (ок. 460 - около 396 пр.н.е.). Произхожда от знатен тракийски род и получава риторическо и философско образование. През 424 пр.н.е. д. Тукидид е избран в колегията от десет стратези (т.е. член на атинското правителство) и получава под свое командване атинските военни сили в Тракия, но след поражението им от спартанците, той е съден в Атина за държавна измяна и осъден на доживотно изгнание. Остатъка от живота си прекарва в Тракия, като посвещава цялото си свободно време на писане на исторически труд.

За разлика от Херодот, Тукидид, определяйки предмета на изследване, не излиза извън границите на елинския свят. Неговото произведение е разказ за Пелопонеската война (394 / 3-391 / 390 г. пр. н. е.), тоест за близката, „модерна“ история. Това произведение изглежда няма заглавие.

Историкът започва работата си, по собствените му думи, веднага след избухването на войната, убеден в нейното изключително значение, и продължава да събира материали през цялата война. Тукидид пише съвременната история като очевидец. Той цитира оригиналните текстове на договори, надписи и други източници, позовава се на поети и логографи, спори с Херодот, но без да го назовава. Тукидид по-специално пише, че не смята за правилно да предаде това, което е чул от първия.

Творбата на Тукидид запазва характера на художествения разказ, характерен за цялата античност, с изключение на така наречената „Археология“, своеобразен увод, който говори за важността на избраната тема, както и за предисторията на Пелопонеската война.

Композицията на произведението на Тукидид е обусловена от принципа на представяне на военните събития според летните кампании. Авторът постига драматизъмразказ с помощта на контрастно групиране на събития и развитие на отделни епизоди: погребалната реч на Перикъл, описания на чумата, сицилианската катастрофа. Последните два епизода се считат за шедьоври на световната литература.

Пряката реч на героите, включени в историческия разказ, е характерна черта на творчеството на Тукидид.

Авторът противопоставя собствената си версия на историята, метода и темата с произведенията, темите и метода на своите предшественици: Омир, логографи и Херодот. Тукидид определя своя метод с думата „описвам“, а метода на логографите и Херодот – с думата „съставям“. С това той подчертава, че логографите чисто механично, без критична проверка, „сглобяват“ информацията, която са получили, като се грижат само за забавлението на информацията, а не за нейната надеждност. Тукидид заявява, че няма да разкрасява и преувеличава събитията и изключва всичко митично и анекдотично от творчеството си.

Тукидид е основател на прагматичната, научна историография, основана на рационалистични методи за обяснение на събитията и внимателен подбор на надеждни доказателства.

Има две функции. Първият е да разбираме историята като верига от събития, която отразява борбата на индивидите за власт и на държавите за господство и господство. Изводът беше обявен като общ: всички хора, както в личния, така и в обществения живот, действат от желание за власт и почести, за богатство и накрая от страх. С други думи, тъй като човешката природа винаги е равна на себе си, то и мотивите в политиката винаги ще бъдат идентични. Втората характеристика на прагматичната история е „практическата полезност“ на непреходната стойност на нейните уроци.

Поглъщането на вниманието на историците от събитийното ниво имаше поне за историографиятатри последствия:

превръщането на политическата и военната история в единствен обект на изследване;
разбиране на държавата като единство от две неравностойни части: активно малцинство (чиновници), което определя историческите съдби на страната, и инертно мнозинство („народът“), което действа или като послушен инструмент, или като пречка по пътя на идеите и делата на първото;
обяснение на историческия процес чрез психологическите мотиви на действащите лица.

Обективната причина за войната е тайната борба на противоположни сили, която доведе политическия живот на Елада до болезнена криза. Познаването на тази кауза издига историка над борбата на страните и премахва въпроса за виновниците за войната. Оттук и изискванията за най-голяма точност при изследване на минали и настоящи събития, както и критична оценка на показанията на свидетелите. Последните не трябва да се избират случайно, а като се вземат предвид техните предразсъдъци и силата на паметта, за да се избегнат грешки и въздържане от собственото им мнение.

Тукидид твърди, че целта му е „търсенето на истината“, но въпреки заявеното от него желание за точност и безпристрастност, той често е субективен. При него откриваме едностранчив подбор на събития и дори съзнателно премълчаване на определени факти (например споразуменията между атиняни и перси). Духовното превъзходство на Атина им дава право на хегемония в Елада – такова е убеждението на Тукидид, което той иска да внуши на читателя. Защо войната все пак беше загубена? Наследниците на Перикъл не се справиха с възложените им задачи. Резултатът от дълга междуособна война е, според Тукидид, израждането на човешката природа. Амбицията, алчността, алчността на наследниците на Перикъл направиха Атина най-омразната от гръцките държави: сега цяла Елада единодушно желаеше унищожениеатинска мощ.

В неизменността на свойствата на човешката природа Тукидид вижда гаранция за полза от работата си в бъдеще. Той си поставя практическа задача: да информира държавниците за необходимите знания за психологията и поведението на отделни личности и политически групи. Човешката природа, независимо от племето, клана, пола и възрастта на нейните носители, има някои общи черти: желание за свобода, егоизъм, завист, отмъстителност, жестокост, безразсъдни надежди и стремежи, желание за власт над другите. Човешката природа е неизменно егоистична. То се развива с възрастта и неусетно се приспособява към обстоятелствата, под натиска на които или се изменя в посока на „зверство” и израждане, или се облагородява под влиянието на желанието за свобода, както в Периклева Атина. Свойството на човешката природа да потиска другите (силният винаги доминира над слабия) е психологическият принцип на историята, установен от Тукидид.

В политическата история (както и в космоса) доминират стихийни сили (непредвидени стечения на обстоятелствата, земетресения, епидемии и др.), които нарушават причинно-следствените или причинно-следствените връзки на историческите събития. „Сляпата случайност” се проявява не само във внезапните удари на съдбата, но и в човешкото поведение. Той е ирационален и не се подчинява на етичните стандарти. Тази безлична сила има решаващо влияние върху успеха на човешките проекти, тя може да навреди или да помогне на хората. Напротив, всичко, което в историята се връща към човешките планове и решения, историкът извежда от законите на човешкото мислене, изчисления и воля. Събития, които за съвременниците са изглеждали трагични нещастия, той разкрива като необходими и неизбежни. Но велики хора, изключителни държавници могат, от гледна точка на Тукидид, да предвидят ходаисторически събития и влияние върху тях.

Ако успеят да обуздаят „арогантността“ на демонстрациите и „раздразнението“ на тълпата за известно време, тогава настъпва кратък период на просперитет. Но тогава събитията се развиват отново, кулминирайки във войни и граждански борби, последвани от възмездие и катастрофа.