Творчество Софокъл
Музика, костюми, шум и много други за поставяне на детско представление.
Кой е онлайн
ПИЕСЕЦИ С МУЗИКА
Нашият бутон
Ако харесвате нашия ресурс, можете да поставите нашия бутон на вашия уебсайт или блог. HTML код на бутона:
Творчеството на Софокъл - "Електра"
Митът за Електра, дъщерята на Агамемнон и Клитемнестра, служи като тема на втората част от трилогията "Орестия" на Есхил и трагедиите "Електра" на Софокъл и Еврипид. Но всеки трагик, в съответствие с неговия мироглед, придава на този древен мит определени черти. Сюжетът на трагедията на Софокъл "Електра" е следният: Орест се завръща в Микена с приятеля си Пилад и стареца Талтибий, на когото Електра даде малкия си брат, спасявайки го от смъртта. Орест трябва да изпълни задължението, посочено от Аполон - да убие майка си: "да извърши подвиг на кърваво отмъщение." Електра, която все още не знае за завръщането на брат си, страда от мисълта, че баща й не е отмъстен. Тя възлага всичките си надежди на брат си. Изпълнена с омраза към майка си и Егист, тя не крие отношението си към тях и противно на съвета на сестра си Хризотемида „не отстъпва пред силата“. За най-добро изпълнение на отмъщението, Талфибий идва в двореца и носи въображаемата новина за смъртта на Орест. Електра преживява тежко тази новина. Но скоро тя разбира, че Орест е жив и му помага да изпълни завещания си дълг. Трагедията завършва с убийството на Клитеместър и Егист. Хорът завършва с пеене:
О, внуци на Атрей, от много беди Вие сте пробили в света по пътя на свободата: Вашето щастие вече е изпълнено.
С този край Софокъл признава, че Орест е изпълнил моралния си дълг, който Аполон му е посочил. В защитата на религията на Аполон и в наказването на престъпленията се крие идеятаТрагедия Електра. Това се посочва не само от края на трагедията, но и от много части на хора (172-183, 251-253, 472-501, 1081-1095).
Ако пророческият ми ум не е обвит в тъмнина, Ако не е празен в мислите си — Предтечата идва при нас Святата Истина със силата на правдата в ръката си. Не чакай дълго, тя ще иска кръв за кръв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (472-475) Изоставена от всички в морето от бедствия Електра измъчва възрастта си; Всичко звучи за съдбата на баща й Нейният славейски стон. Вече не ми пука за нейната смърт: Радвам се, че не виждам светлината на слънцето. Само за да изтриете двойката убийци; Има ли пример за равна набожност! (1074-1081)
Софокъл вижда моралното оправдание за поведението на Електра във факта, че, както се казва в припева, тя се е въоръжила срещу порока и е била красива дъщеря (1088-1089). Проявявайки пълна симпатия към Електра, хорът понякога възпира твърде бурните й пориви (213-220, 233-235, 369-371). Софокъл, който не е привърженик на племенното отмъщение, говори през устата на хора: "Не произвеждайте грях чрез грях." Чрез убийството на Клитеместър и Егист, древният закон на племенното общество трябва да престане да съществува. На въпроса на Егист:
Предопределено ли е да види този мир Скалата на Пелопидите, настояща и бъдеща? —
Не, само твоя, аз съм пророк за теб в това. (1497-1499)
Орест е само инструмент в ръцете на Аполон. След като убива майка си, той казва на сестра си:
Къщата е красива, ако Аполон е предсказал перфектно.
Той е безпощаден. Неговата роля е ограничена до изпълнението на висшата воля. В началото на трагедията, в сцената с Талтибий, той притежава дълъг монолог (23-76), в който очертава план за подготовка за убийството, Орест се появява отново в края на трагедията, точно преди изпълнението на отмъщението (1097). Това е кулминацията на действието, последвана от развръзката. Тихото участие на Пилад в трагедията на Софокъл -просто почит към мита. Орест го вика само веднъж, отивайки в къщата, за да отмъсти (1373). В трагедията на Есхил Орест е повече човек. Чувайки молбите на майка си, той се колебае и се обръща към Пилад: „Пилад, какво да правя? Майка трябва ли да се срамува?" Пилад напомня на приятеля си за необходимостта да изпълни заповедта на Аполон (Есхил, "Хоефори", 982 и сл.). Главната роля в трагедията на Софокъл принадлежи на Електра. Тя още не е на сцената, но вече се чува плач: (77) “Уви за мен!”. Тя плаче за убития си баща, за неосъщественото си отмъщение, за мрачния си живот в дома на майка си. „Безкрайно плачеща“, самата тя нарича оплакванията си „прекален плач“. Електра търси съчувствие от природата: слънцето, въздуха и ярките звезди, които са свидетели на нейната скръб. Като страстна натура Електра признава само най-крайните мерки. Напразно хорът я предупреждава срещу прекомерна вражда (176-179), в която тя отива твърде далеч (213-220): благородството на произхода я призовава да изпълни дълга си към баща си.
Застанете на мястото на речта си! Претегли с ума си откъде идва злото: Знай, вихърът е по-бунтовен Той те потапя в свободен грях, Ти сам препълни чашата на нещастието, Разпалвайки вражда с помрачена душа. (213-218)
Тя мрази лицемерието на майка си, която извършва ритуали на гроба на баща си. Тя мрази Егист, незаконния владетел на страната. Злото, което Електра е замислила, е само необходимата последица от извършеното престъпление (308-309). Страстта, целенасочеността на Електра е още по-подчертана в сцената със сестра й Хризотемида, кротко приемаща съдбата си (328-470). Тя, подобно на Електра, е обременена от живота в дома на майка си, но се примирява с обстоятелствата, усещайки безсилието си. На пълното подчинение на Хризотемис се противопоставя непримиримостта на Електра: тя смята поведението на сестра си за безчестие и малодушие (350). Електра не се страхува от наказанието, което Клитеместър и Егист готвят за нея. Тя иронично отбелязва: „Този живот е невероятно красив!“ (393). Негодуванието обхваща Електра при срещата с майка й (516-659). Две враждуващи страни се сблъскват в бурен "агон". Цялата страст на природата си Електра влага в обвиненията срещу Клитеместър. Фактът, че Агамемнон донесе дъщеря като дар на боговете, беше принудителен акт - Артемида поиска това за убийството на елен. Но дори и да е виновен, права ли е била Клитеместр да убие съпруга си за това. Къде има такъв закон? Не, това беше трик, за да се даде власт на Егист. Но това престъпление ще бъде последвано от страдание и разкаяние.
Докато се убиваме един друг, Вие ще трябва да паднете първи по право. Орест ще дойде като отмъстител. (583-581)
Страстта на природата на Електра се проявява не само в скръб и възмущение: тя се проявява и в любовта към Орест. Колкото и да мрази, Електра знае как да обича. Трогателни са спомените от детството на брат й, когато научава за въображаемата му смърт:
Ти не беше скъп на майка си като мен. О, бебешки приказки! В края на краищата аз бях единствената Ти ме нарече бавачка, една сестра мен. И един ден отне толкова много щастие! О, скъпи братко! (1145-1150)
Нищо без брат Електра. Само смъртта може да й донесе мир. Искреното оплакване на Електра за мъртвия брат е поетичен народен ритуал (1127-1170). Проявата на такава безнадеждна скръб кара Орест да открие истината. Тези превратности ви позволяват да разкриете по-дълбоко характера на Електра. Колкото голяма беше нейната скръб, толкова голяма беше и нейната радост. След като научава, че Орест е пред нея, Електра възкликва във възторг: „О, най-скъп ден“ (1224). Този възклицание съдържа не само възкресени надежди и вяра в тяхното осъществяване, но и любов към брата:
Ти си с мен сега, с нежно лице Наслаждавам сеАз - тази радост Не ме забравяйте вече в най-горчивата скръб. (1285-1287)
Тази сцена на разпознаване при Софокъл е изразена с по-голяма психологическа дълбочина, отколкото при Есхил. Преходът от страданието към щастието, свързан с признанието, допринася за логичния модел на действие. Опиянена от радост, виждайки, че брат й е жив, Електра изразява чувствата си толкова бурно, че Орест я спира, напомняйки й за нейния дълг (1293-1295). Радостта от срещата не трябва да пречи на свещеното отмъщение. Талфибий също ни напомня за това.
Оставете блаженството на дългите разговори И плачете на ненаситно забавление. Влез в къщата. Опасно в нашия бизнес Бавност. Времето за решение дойде! (1335-1338)
Въпреки че в сцената на убийството на майката Електра не участва в действието, но когато се чува викът на майката:
Дете, дете мое! Майко, смили се!
И ти се смили над него. Съжалявахте ли за неговия родител?
Електра, предупреждавайки за възможната слабост на Орест, го принуждава да удари отново майка си и след втория удар в ярост извиква: "Ако си силен, още веднъж!" Непримиримостта не напуска Електра и след това убийство. Тя моли Орест да ускори смъртта на Егист. „Побързай“, настоява тя. Нови възходи и падения - трагична ирония - подготвят Електра, която лицемерно се преклони пред силата на Егист (1464-1465), и Орест, карайки Егист да свали капака на ковчега със собствената си ръка. Във всички действия на Електра се проявява силна страстна природа. Електра, подобно на Антигона, е способна на решителни действия. И двете героини се противопоставят на слабите и нерешителни Хризотемис и Исмена. Но докато действията на Електра са водени от омраза, Антигона е родена да обича. Любовта към брат й я тласка към героичен подвиг - изпълнение на божествения, неписан закон. В отношението й към Креон няма омраза, има самопротивопоставяне на неговия ред и осъждане на неговия деспотизъм. Следователно Антигона има повече женственост и чар от Електра. Героичната смърт на Антигона бележи моралната победа на старите - триумфа на неписаните закони. В трагедията "Електра" Софокъл отдава почит и на религията - безусловното изпълнение на волята на Аполон. Той оправдава престъпление за престъпление, като казва, че „в порочна среда порочните дела узряват от само себе си“. Той осъжда Клитеместре, която уж е убила съпруга си за смъртта на дъщеря си. „По какъв закон?“ Той също така осъжда деспотизма на Егист. И в тази трагедия Софокъл се възползва от случая да изрази негативното си отношение към тираните, които пренебрегват мнението на народа и признават само собствената си юзда.
. . . Ако някой от гражданите С надежда, духът му забавляваше безразсъдните. — Нека, гледайки неподвижния труп, Приема кротко юздата ми; Нека не чака строго наказание, за да го принуди Порасне в него закъснял ум. (1458-1463)