Творчеството се проявява във всички форми на човешкия живот.
Творчеството се проявява във всички форми на човешкия живот. В това отношение творческата природа на морала е особено ясно видима. Винаги има две страни на морала: закон и творчество. Моралният човек трябва да спазва закона, но истинското разбиране и изпълнение на закона винаги трябва да бъде творческо, а не механично. Ако съвършенството и чистотата на вътрешната структура на душата е универсална задача, тогава всеки човек трябва да има свое специално съвършенство - съвършенството на собствената си личност, създаването на себе си като "сияещо създание". В този смисъл не подчинението, т.е. не механичното придържане към изискванията на закона, а творчеството е морален дълг на индивида. В завета „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец” според С. Франк са обобщени всички заповеди на Христовото откровение. Стремежът към съвършенство е определящ признак на духовния живот, той издава творческото призвание на човека. Съвършенството се отнася до вътрешното същество на човека, а заветът говори за съвършенството не на другите хора или света като цяло, а на себе си, за стремежа към най-съвършеното състояние на душата.
Н. Бердяев също смята, че в закона човек се откъсва от битието и не може да промени собственото си битие. Когато доброто е под закон, то в известен смисъл е безбожно добро. А човек винаги е копнеел и копнее Бог или боговете да участват в разрешаването на болезнения проблем за доброто и злото, в човешкото страдание. Човек не може да остане сам, оставен на собствените си сили, зависим само от силата на един безличен и нечовешки закон. Християнството прави революционна революция в моралните оценки. Премахва неизброим брой табута, побеждава външния страх от нечистота, пренася всичко вдълбочината на човешкото сърце, показва, че не само човекът, но и Бог действа в нравствения акт и това, което е невъзможно за човека, става възможно за Бога. Евангелският, християнският морал не е морал на нормата и закона, той е морал на една благодатна сила, неизвестна на закона, тоест вече не е морал в собствения смисъл на думата. В основата на християнството не е абстрактна идея за доброта, а живо същество, човек, личното отношение на човека към Бога и ближния. Християнството поставя човека над идеята за добро. Такава етика се основава на битието, а не на нормата; тя предпочита живота пред закона. Всеки човек има своя уникална индивидуална задача, която няма нищо общо с механичното изпълнение веднъж завинаги на тази норма. За разлика от Кант, такава етика твърди, че човек не може да действа по такъв начин, че да стане максима на поведение за всички и винаги, може да действа само индивидуално и всеки път различно. В крайна сметка всеки винаги има пред себе си жив човек, а не абстрактно благо.
Проблемът за творчеството като самоусъвършенстване на човека е тясно свързан с проблема за отношението между закона и благодатта. Липсата на закони, правна и морална регулация би направила живота в обществото невъзможен. Но спазването на закона е емпирично ниво (въпреки че законът има определени метафизични основи, произтичащи от човешката природа). Благодатта е специално състояние на ума. За обикновен човек - не за светец - благодатта, отбелязва Бердяев, дава само мигове на радост и блаженство. В тези моменти душата му се събужда и расте, идва любовта към света и хората, истинското разбиране за мястото му в света, смисъла на живота му. През останалото време човек живее в емпиричния свят, ръководен от законите и принципите на този свят. Но ако няма такива моменти"прозрение", тогава духовността като цяло и моралът в частност просто няма за какво да се хване, последният действа за човека като чисто външна принуда, на която той се подчинява за известно време. Не засяга неговата същност, няма вътрешно израстване и съзряване, човек си остава цивилизовано животно.
Етиката на творчеството се различава от етиката на правото по това, че за нея моралната задача е уникално индивидуална творческа задача. Моралните проблеми на живота не могат да бъдат разрешени чрез автоматично прилагане на универсално задължителни норми. За всички случаи на живот, който е особен и уникален за всеки човек, не можете да се запасите с общообвързващи норми. Човек винаги трябва да действа индивидуално и индивидуално да решава моралния проблем на живота.
Творчеството, творческото отношение към целия живот не е право, а задължение на човек. Творческото напрежение е морален императив и при това във всички сфери на живота. Етиката на творчеството преодолява кошмара на крайното, кошмара на порядъка на живота, от който никъде не може да се избяга. Едва в него става ясно, че злите страсти не могат да бъдат преодолени чрез отрицателна аскеза, забрана. Те могат да бъдат преодолени само чрез пробуждането на положителна творческа духовна сила. По отношение на задачите, поставени от живота, човек трябва непрекъснато да прави морални изобретения и открития. Не просто да приемеш закона на доброто, а да го създадеш индивидуално. Във всеки уникален индивидуален акт се създава ново благо, което все още не е имало в света, което е изобретение на извършителя на морален акт. Няма статичен, замръзнал морален ред, подчинен на един задължителен морален закон.