Учението на нашия Господ Исус Христос
Учението на Христос също е част от това, което се нарича Единение. В допълнение към принасянето на Кръста, Възкресението и Възнесението на Христос, това би било необходимо. също така да научи хората, така че те да разберат значението на тези събития за тяхното спасение. С други думи, беше необходимо да се научат хората как да се възползват от плодовете на изкупителния подвиг на Христос Спасителя. За спасението на човека беше необходимо да се покаже на падналото човечество пътя на спасението, да се преподава истинско богословие и поклонение на Бога. Христос провъзгласи на всички хора в цялата му пълнота и в достъпна за тях форма волята на Небесния Отец за спасението на света и ги научи на нов съвършен закон на вярата и благочестието, служещи за тази цел, спасителна за целия човешки род. Той го предава както директно, така и чрез своите ученици. Господ нарече Себе Си „Наставник” и „Учител” и дори повече от това, Той говореше за Себе Си като наставник и учител в единствения истински смисъл на думата. "Но не се наричайте учители, защото един учител имате - Христос, а вие сте братя;. И не се наричайте учители, защото имате един учител - Христос" (Мат. 23, 8-10). Разбира се, тези думи на Спасителя не бива да се разбират в смисъл на формална забрана да се употребяват наименованията „учител” и „наставник”. От книгата Деяния на апостолите и апостолските послания става ясно, че още в апостолския период в Христовата Църква е имало особено харизматично служение, което се е наричало учение. Апостол Павел в Посланието до коринтяните казва, че коринтяните имат „хиляди учители в Христос“. (1 Кор. 4, 15) Това означава, че тези думи (учител, наставник) не са били формално забранени, тъй като някои сектанти вярват в тяхната буквалност.
Той говори за специалното учение и наставление, които Христос изнася. Думата "учител" се използва в различни значения. INВ най-широк смисъл думата "учител" означава професия, вид човешка дейност. Думата "учител" се използва в съвсем различен смисъл, когато става дума за учителите на човечеството - Мойсей, Мохамед, Сократ, Буд-Де. В този случай учителят се разбира като човек, който е
който е основател на някакво учение, който иска да каже нова дума на човечеството. В този втори смисъл на думата за християните Христос е единственият Наставник и Учител, наравно с Когото никой от другите учители не може да бъде поставен. Тази уникалност на учението и наставничеството на Христос се дължи на факта, че Той не само свидетелства за Истината, но е Първоизточникът и Законодателят на Истината.
В Светото В Свещеното писание на Новия завет общоприетото име за учението на Христос е Евангелието, което в превод означава добро или;
Учението на Исус Христос, с известна степен на условност, може да бъде разделено на закона на вярата и закона на дейността.а) Законът на вярата.
Законът на вярата е истинско богословие, разкрито от Господ на човечеството, което нито езичниците, чиито религиозни възгледи се характеризират с политеизъм (многобожие) и натурализъм, тоест обожествяването на елементите на природата, нито евреите, чиито идеи за Бога бяха твърде антропоморфни, нямаха. Господ разкри, че „Бог е Дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина“ (Йоан 4:24).
Освен това Господ разкри в цялата пълнота, достъпна за човека, тайната на Светата Троица, учението за Божия Син, за Неговото идване в света за спасението на човека и за Светия Дух;
Утешител и Освещател.
Господ също съобщи нова и най-съвършена концепция за същността на Бога. От Евангелието научаваме, че Бог е най-висшата любов, а по отношение на хората - любящ Баща,
давайки им Своите благословии. Отношение къмБог като Отец е изразен в молитвата Господня „Отче наш” (Мат. 6:8-13), както и в думите на Спасителя: „И отец не наричайте никого на земята, защото един е вашият Отец, който е на небесата” (Мат. 23:9). Тези думи често се използват от протестантите, които обвиняват православните, че наричат духовенството си "гхтове". От контекста обаче става ясно, че думите за забраната да се нарича баща друг, освен Небесния Отец, са на една линия със забраната да се нарича учител и наставник всеки, освен Христос. Несъмнено те са свързани с особено разбиране за това какво е бащинство. Християнската църква никога не е забранявала използването на тази дума, а апостол Павел в Посланието до коринтяните казва: „... имате хиляди водачи в Христа, но малко бащи“ (1 Кор. 4, 15). И тогава казва за себе си: „Аз те родих в Христа Исуса чрез благовестието“. Така ап. Павел нарича себе си духовен баща на коринтските християни. Освен това от Св. Писанията на Новия завет показват, че терминът „дете“ е бил широко разпространен сред първите християни. С това слово започва своите съборни послания ап. Джон; ап. Павел също го използва често. Следователно думите на Спасителя не трябва да се разглеждат като формална забрана. Ако се подходи от буквална позиция, тогава може да се стигне до абсурда и да се забрани на човек да нарича баща си дори собствения си баща по плът.
Сама по себе си думата "баща" означава този, който дава живот. Християните вярват, че източникът на целия живот е Бог, който „има живот в себе си“ (Йоан 5:24). Но бащите на плътта и бащите на духа не са източници на живот, а само посредници, чрез които този живот ни се съобщава. Плътските родители, които дават живот на децата, не са причината и източникът на техния живот, те са само средство за даване на живот на техните потомци.Източникът на целия живот е Бог, който дава живот на всичко. По същия начин духовните бащи не раждат нов вечен живот със собствената си сила, те са само посредници, чрез които Бог възражда човека. Приложението казва и това. Пол. Съживявайки коринтяните за нов християнски живот, той действа не от свое име, а като един от Христовите служители и настойници на Божиите тайни (1 Кор. 4:1). Следователно забраната да се нарича някого баща трябва да се разбира в смисъл, че Божиите почести не могат да бъдат дадени на никого на Земята, никой няма право да
изисквайте такава почит, която се дължи само на Бог; никой не може да претендира, че изисква от хората безусловно подчинение, безусловно доверие в тяхното учение, което няма основание в Божественото Откровение. Антихристът ще направи такива претенции изцяло. И днес има много „антихристи“, които се наслаждават на това, което е подходящо само за Бог. Много водачи на съвременни религиозни движения, често наричащи себе си „бащи“, изискват божествено поклонение и абсолютно подчинение от своите последователи.
Пълнотата на Божията любов към човека се разкри във Въплъщението на Божия Син и Неговото принасяне на изкупителна жертва, както и в слизането на Светия Дух за нашето оправдание и освещение. Господ, давайки ново учение за Бога като Небесен Баща, въвежда нова дума за обръщение към Отца – „Авва”. В Стария завет тази дума никога не е била използвана за означаване на Бог. Въвеждането на нова дума в практиката на общуване с Бога трябваше да подчертае новостта на отношенията, дължаща се на новата идея за Бог и Неговото отношение към човека.
Освен учението за Бога, Господ предаде и учението за назначението на човека, за греха, покаянието и пътищата на спасението, учението за Царството Божие, за ЦъркватаНов завет и накрая за последния вселенски съд и окончателните съдби на света и човека.