Учения, идеи, мисли, възгледи на професионалния учен Анаксагор
Древногръцки учен: математик и астроном. Авторът на максимата:"всеки - във всеки".
Той вероятно е първият, който изказва хипотезата, че Луната свети с отразената светлина, която получава от Слънцето, и че по време на лунни затъмнения Луната попада в сянката на Земята...
Анаксагор живял около 30 години в Атина (в ерата наПерикъл ), където преподавал.
Табачкова Е.В., Философи, М., "Рипол Класик", 2002 г., стр. 25.
Аристотел съобщава: „Казва се, че когато някой, който е бил вътре. в трудна ситуацияАнаксагор попита защо е по-добре да се родиш, отколкото да не се родиш, последният каза: „. да съзерцавам небето и структурата на целия космос."
Уви,Анаксагор е обвинен от жителите в безбожие и изгонен от Атина (по-точно чрез изгнание - по настояване наПерикъл - смъртното му наказание е заменено) заради хипотезата си, че Слънцето не е нещо божествено, а просто нажежен блок.
„Не аз загубих Атина, но атиняните ме загубиха“ - така ученият оцени това събитие.
„Атиняните добре помнехасамия Анаксагор, за когото имаше много истории, които по-късно образуваха стабилна легенда, преминала през много векове. От тази легенда - с цялата недостоверност на нейните отделни подробности - се очертава цялостен и, очевидно, исторически правилен образ на философа.
На първо място, легендата представя Анаксагор като човек, който се е отдал изцяло на науката, тоест като професионален учен.
В Гърция в средата на 5 век това е нов, невиждан дотогава тип човек. Всички предшественици на Анаксагор, за чийто живот имаме поне малко информация -Талес, Питагор, Ксенофан, Хераклит, Парменид - са били държавници, поети, религиозни водачи, но професионални ученив по-късния смисъл на думата не беше сред тях. Фактът, че това е наистина нов тип, който предизвиква изненада, а понякога дори и насмешка, показва комедията наАристофан "Облаци", в която под маската наСократ именно професионалният учен е изведен и осмиван. Но в легендата за Анаксагор някои индивидуални черти се добавят към този общ тип.
Доста необичайно, от гледна точка на гърците от онова време, е липсата на тесен патриотизъм, ангажираност към родната политика вАнаксагор. Напускайки Клазомена, града, в който е роден и израснал и където е имал роднини, Анаксагор, доколкото е известно, никога не се е опитвал да се върне там. КактоДиоген Лаерт съобщава на въпроса: „Вашата родина изобщо не се интересува ли от вас?“ - Анаксагор отговори, сочейки към небето: “Боже, помилуй! Родината дори много ме интересува.”
А според друга история, когатоАнаксагор умирал в Лампсак и приятелите му го попитали дали би искал да бъде транспортиран до родината си, в Клазомене, той казал: „Това изобщо не е необходимо: в края на краищата пътят към подземния свят е еднакво дълъг отвсякъде.“
Такъв космополитизъм, осъзнаване на себе си като гражданин на Вселената, предугажда мирогледа на философите от елинистическата епоха, но в никакъв случай не е типичен за V век.
Втората черта наАнаксагор като човек е безразличието към материалното богатство. Отказвайки се от имуществото, което е наследил, Анаксагор вярва, че по този начин е придобил вътрешна свобода, така необходима за един философ, който се е посветил на търсенето на истината.
СпоредАристотел, Анаксагор не смята нито богаташа, нито владетеля за щастливи, като казва, че няма да се изненада, ако един наистина щастлив човек изглежда глупав на тълпата. Нямаме достатъчно информация за личния живот на Анаксагор, но можемпричина да се смята, че животът му се отличава със скромност и простота.
Рожански И. Д., Анаксагор, М., "Мисъл", 1983 г., с. 20-21.
„Анаксагор се стреми да зарази атинската младеж с любов към точните науки - геометрия и астрономия. ОщеТалес и неговите ученици предположиха, че слънчевите и лунните затъмнения се случват в момента, когато Луната закрива светлината на Слънцето от Земята - или обратното, Земята закрива Луната от Слънцето.Но само Анаксагор осъзнава, че това рядко явление може да се използва за измерване на размера на Луната или Слънцето. Необходимо е да се измери диаметърът на сянката, която Луната хвърля върху Земята по време на слънчево затъмнение! За да направите това, достатъчно е едновременно да наблюдавате затъмнението в много градове на Елада, като отбележите максималната му фаза: пълна ли е или каква част от слънчевия диск е била покрита от Луната в Атина или Милет? Разбира се, в Елада няма достатъчно квалифицирани наблюдатели; но можете да организирате проучване на всички пристигащи моряци в пристанището на Атина! След това трябва да сравните данните от наблюденията с известните разстояния от Атина до други градове на Гърция: по този начин ще се получи приблизителен „портрет“ на лунната сянка на Земята.
Казано, сторено. В резултат на това Анаксагор стигна до извода, че Луната е студен камък с размерите на Пелопонес, тоест с диаметър около 300 км. А метеоритите са фрагменти от луната! Сега знаем, че Анаксагор грубо се е объркал в числата: истинският диаметър на Луната е11 пъти по-голям, отколкото е изчислил мъдрият грък. Но първата палачинка често излиза на буца: заслугата на Анаксагор е, че превърна астрономията в експериментална наука! Следващото голямо откритие от този вид - откриването на размера на Слънцето - беше наследено от Аристарх век и половина след Анаксагор.
Малко след своите открития (440 г. пр. н. е.) Анаксагор трябваше да напусне Атина: тойизправен на съд за безбожие, защото се осмели да измери размера на боговете! Все пак Слънцето е страховитият бог Хелиос, а Луната е отмъстителната богиня Хеката!
Смирнов С.Г., Лекции по история на науката, М., Издателство на Московския централен център за медицинско образование, 2012 г., стр. 9-10.
В изгнание той „... се оттегля в Лампсак и умира там. Когато управниците на града попитали какво могат да направят за него, той отговорил: „Нека учениците да бъдат освобождавани от училище всяка година за месеца, когато умра.“ (Този обичай се спазва и до днес.) И когато той умря, гражданите на Лампсак го погребаха и с почести написаха над гроба:
Този, който е погребан тук, е преминал границите на знанието Анаксагор, който е знаел истината за структурата на небесата.
Диоген Лаерцки, За живота, ученията и изказванията на известни философи, М., "Мисъл". 1979, стр. 107.