Универсална разумност (Георг Хегел)
Немската класическа философия достига своя връх в учението на Георг Хегел. Основната мисъл на Хегел е позицията „Всичко, което е реално, е разумно, всичко, което е разумно, е реално“, което на пръв поглед изглежда не съвсем ясно. Нека помислим върху първата част от фразата: „Всичко, което е реално, е разумно“. Говорим за това, че светът около нас (реалността) е необичайно разумен. Спазваме ред и хармония във всичко, което съществува. Да си припомним телеологичния аргумент, който говори именно за целесъобразността и безупречността на световното цяло. Може ли физическата природа, бидейки неразумна (отсъствието на дух е свойство на материята) сама по себе си да се устрои така правилно и разумно? Ако не може (и това е очевидно), тогава е абсолютно необходимо да се приеме реалността на някакъв разум, много по-съвършен от човешкия, който е довел всичко материално до състояние на целесъобразност и хармония. От факта, че всичко реално е разумно, неизбежно следва наличието на нещо разумно, духовно, идеално, което съществува не като човешко мислене, а самостоятелно, отделно, само по себе си и е някаква невидима за нас реалност. И тъй като това разумно не е изобретение, не е фантазия, не е продукт на нашия ум, а нещо реално съществуващо, тогава казваме, че е реално, че е (това е, за което говорим във втората част на позицията на Хегел: „Всичко, което е разумно, е реално“). Според Хегел чувственият или физическият свят е създаден от някаква духовна реалност и по-точно той е нейното проявление, въплъщение, реализация в различна, материална форма. Тази идея несъмнено е пантеистична: това, което виждаме около нас, изобщо не е това, което е в действителност, а само идеална, невидима, разбираема реалност, която ни се е явила по различен начин.Какво представлява, какво е то: душата на Вселената (подобно на Брахман в индийската философия), Абсолютното число (като Питагор), безличното „Едно” (като Ксенофан), Вселенският закон (като Хераклитовия Логос), светът на идеите (като Платон), теистичното начало (като през Средновековието), Божественият максимум на Битието (като Николай Кузански)? Хегел нарича тази висша духовна реалност Абсолютната идея или Световния разум и представя всичко съществуващо като негово саморазвитие. Абсолютната идея е безличен пантеистичен принцип, в който всичко е съсредоточено най-общо и следователно е Битие, което съществува в различни форми или преминава през три основни етапа в своето саморазвитие.
Първата от тях е съществуването на Абсолютната идея в нейната собствена утроба, когато тя самата е, разположена в една изключително идеална (безплътна, невидима) сфера, в полето на чистия дух, съвършеното мислене. Тази област се нарича от Хегел логика и е подобна на света на платоновите идеи - областта на най-висшето, трансцендентното и незабележимото. Ето защо е важно да се отбележи, че логиката в учението на немския философ съвсем не е това, което обикновено имаме предвид в това понятие: това в никакъв случай не е наука, която се изучава в училище или институт, а идеален, невидим и разбираем свят, който е първичната реалност.
На втория етап Абсолютната идея напуска сферата на логиката и преминава в друга форма, въплъщавайки се във физическия, или материалния, свят, който следователно не е самостоятелна реалност, а другостта на Абсолютната идея. Природата е съществуващ дух в чувствена или телесна форма или, според Хегел, е „замръзнала мисъл“ (терминът „мисъл“ тук означава, разбира се, Абсолютната идея). В този момент основнотомисли за Хегеловата философия. Оказва се, че светът, който виждаме, съвсем не е това, което е в действителност, той е проява на невидима реалност, която трябва да видим зад всичко физическо и сетивно възприемано. С други думи, само ни се струва, че съществува самостоятелно, но всъщност е илюзия, защото представлява въплътеното идеално Същество в материална форма. Представете си, че имате празен лист хартия пред себе си. На него няма нищо, но в съзнанието ви има някакви изображения или идеи, които можете да пренесете на хартия с помощта на моливи и бои - да изобразите някаква своя идея в рисунката. Сега, на този лист, всеки може отлично да види какво точно е било в ума ви, какви образи сте искали да предадете чрез рисунката си, която следователно не е нищо друго освен мисли и чувства, представени в различна форма, другост или проява на вашия дух. Защо да не приемем, че природата около нас е въплъщение на някакъв интелигентен дизайн, грандиозна материализирана композиция от някакъв вид духовна реалност, концепции и мисли, изразени във физически обекти? Във всеки случай не е изключено такова разбиране на околния свят, но няма гаранции, че всичко наистина е така. Според Хегел основните дялове на природата като другост на Абсолютната идея са механиката (пространство, време, материя, движение, всемирно притегляне), физиката (небесни тела, светлина, топлина, химия и др.), органиката (геоложки обекти, флора и фауна).
На третия етап на саморазвитие Абсолютната идея преминава от сферата на физическото или естественото в областта отново идеална или рационална, която е човешкото съзнание. Сега то съществува в ума или в човешкия дух. Формите на неговото Съществуване на този етап сасубективен дух (антропология, феноменология, психология), обективен дух (право, морал, държава) и абсолютен дух (изкуство, религия, философия).
В учението на Хегел за трите етапа на саморазвитие на Абсолютната идея виждаме триада: оставане (теза), отпадане (антитеза) и връщане (синтеза). Многократно сме се сблъсквали с триадата преди, тя присъства в голямо разнообразие от учения, както древни, така и съвременни, и следователно е или „вродена идея“ на човешкия ум (както би казал Декарт), или вечен философски сюжет, а може би и двете едновременно.
проверете себе си
1. Как да разбираме известното твърдение на Хегел: „Всичко, което е реално, е разумно, всичко, което е разумно, е реално“?
2. Защо Хегеловата философия може да се нарече пантеистична? Каква е абсолютната идея в учението на Хегел?
3. През какви етапи преминава Абсолютната идея в своето саморазвитие, от гледна точка на Хегел?
4. Как да разбираме твърдението на Хегел, че "природата е застинала мисъл"?
5. Какво е триада?
Назад СъдържаниеНапред