Урок за размисъл "- Един или един от

Раздели: Литература

Епиграфи:

Само онзи е достоен за живот и свобода, Който всеки ден отива да се бие за тях. Гьоте. "Фауст" Когато желязото беше създадено, трепет от страх премина през дърветата. Но желязото каза: „Не давайте дръжката на брадвата и никой няма да пострада.“ Древна притча.

Цели на урока:

да запознае учениците с проблемите на романа;
обърнете внимание на стилистичните характеристики на романа, на тяхното значение;
учениците трябва да отговорят на въпроса: каква е хуманистичната ориентация на романа на Е. Замятин "Ние".

Урокът е в ход.

II. Съобщение на Асистент. Слайдове 4-6. Е. Замятин мъчително дълго се опитва да работи в новите условия. Именно „отвратителният навик да се казва истината“ предопредели съдбата на Замятин. През 1920 г. писателят пише роман - антиутопия "Ние". Съвременниците го възприемат като зла карикатура на социалистическото общество на бъдещето. Замятин беше първият, който, довеждайки до абсурд възможните резултати от героичните действия на болшевиките, видя трагичната им страна. Политическият режим води до тъжни, но не съвсем предвидими резултати. Започва преследването на писателя, не го издават, лишават го от читател. "Литературная газета" пише: "Е. Замятин трябва да разбере простата идея, че страната може без такъв писател." Колко приличаше на неговия роман: „ние“ можем без уникален, индивидуален „аз“! Учител. Темата на нашия урок: „Един“ или „един от“ е болезнен път към себе си ”(Въз основа на романа„ Ние ”от Е. Замятин). Мисля, че търсенето на себе си като личност е вечна тема на изкуството и актуалност, изглежда, само с всеки вексе увеличава. За нашия урок сме избрали 2 епиграфа, които ще ни помогнат да намерим отговори на поставените въпроси. Нека очертаем посоката на нашия разговор. Въпрос на учителя: И така, за какво е този роман? Какви проблеми повдига писателят в творбата си? Слайд номер 8. Вероятно отговорите на учениците ще бъдат следните: е роман за големия технически прогрес; е роман за тоталитаризма; е роман за едно бездуховно общество; е роман за щастието, както си го представят хората през 28 век; е роман за търсенето на себе си като личност; е роман за любовта и предателството.

III. Ученическо послание „Град на бъдещето”. Слайдове #9-19. Романът е дневник на интегрален строител, живеещ в град от 28 век. Това е град от стъкло, желязо, бетон. Технологичният прогрес на лице! Но в този град птици не летят, цветя не растат. Човекът измести природата като ненужен. Въпрос на учителя: Романът е написан в началото на 20 век. Какви асоциации предизвиква у вас град Замятин? (Това са модерни мегаполиси!) Животът в град от стъкло, метал и бетон следва свои собствени закони.

IV. Послание на ученик за живота в Съединените щати. Животът на стаята преминава стриктно според установения план. От дневник D-503: „Всяка сутрин, с точност на шест колела, в един и същи час и в една и съща минута, ние, милиони, ставаме като един. В същия час, един милион, започваме работа. В същата секунда, определена от Таблетката, поднасяме лъжицата до устата си и в същата секунда излизаме на разходка и отиваме в аудиторията. отиваме да спим. »

V. Студентски разкази за традициите на Единната държава: Майчински и бащини норми, Единната държавна наука, историческият "Lex sexualis", празниците на Единната държава, литургията, Денят на благоденствието и др. Въпроси на учителя: Какви проблеми повдигаписател, говорейки за живота на Съединените щати? Как се съпоставя това с времето, в което е живял самият писател? Разбира се, Е. Замятин гениално предсказа още в началото на 20-те години на ХХ век заплахата от тоталитарен режим в страната на Съветите. Изброяваме признаците на тоталитаризма.

VIII. Съобщение на Асистент. В тази връзка изглежда много интересна според мен информацията за произхода на думата интелигенция. В европейските езици това е преди всичко човек, който се занимава с умствена работа. Интелектуалец - в българския смисъл е човек с високи морални качества, преди всичко служещ на другите, интелигентният човек няма да изпъква своето "Аз"! Въпрос на учителя: Излиза, че понятието „ние” е толкова ненужно и вредно за нашия български човек, защото потиска „аз”-а? Казвайки „да“, ние зачеркваме цялата история на България, чертите на нашия български характер. Въпрос: Какъв е "мъчителният път" на българския човек към себе си, намери ли D-503 своето истинско "Аз", или отново е "един от"?

IX. Срещата на D-503 и I-330 може да се приеме за своеобразен сюжет "по този мъчителен път". Въпрос: Какво е това, как се различава от другите числа? Цитат: „Тя, тънка, остра, упорито гъвкава, като камшик. През цялото време имаше този досаден X в усмивката си. Тя говореше някак от мен, изказваше моите мисли. Усмивка-ухапване. Нейната музика: „Дива, конвулсивна, пъстра, като целия им живот тогава, нито сянка от разумна механичност. Да, епилепсията е психично заболяване - болка. Бавна, сладка болка - ухапване - и да стане още по-дълбоко, по-болезнено. Нейните думи: „Да си оригинален означава да се открояваш от другите.“ Въпрос: Какво тревожи обикновеният номер на САЩ в него? Какви асоциации предизвиква у вас? Защо I-330 избира D-503? (D-503 не е само строителят на Интеграла, необходим на Мефи, в негоима нещо от горска кръв). Вече слушайки старинна музика, D-503 чувства своята "малоценност". Тази музика предизвиква у него не смях, а изненада. Въпрос на учителя: В кой момент D-503 осъзна, че вече разсъждава и се държи по различен начин, той не е „ние“, „Аз“-ът говореше все по-силно в него? Нека помолим учениците да ги назоват. (Посещавайки Древната къща, не е направил изявление пред Бюрото на пазителите на I -330, на O-90 и т.н.) Героят чувства своето разделение: той все още не може да се откъсне от всички, но не може да продължи да живее като тях. Намерете цитати, характеризиращи състоянието на D-503: „Откопчах се от земята. и се втурнах по някаква незавършена орбита”, „Губя дигиталния си усет”, „Умирам”. В Медицинското бюро: „Зле върви работата ви! Явно си създал душа. — Но аз искам дори тази болка. “, „Ето ме – сега съм в крак с всички – и все пак отделен от всички. Въпрос: Какво мислите, че означава изобилието от местоимението "Аз" в следващите записи на главния герой? Може ли пътуването му отвъд Зелената стена да се нарече кулминация? Запис 27: „Чувствах се над всички, бях аз, отделен свят, престанах да бъда сбор, като всички останали, и станах единица.“ Последните събития в романа: изборът на Благодетеля, бунтът на хиляда числа, опитът за улавяне на Интеграла, бременността на R и други - говорят за пробуждането на много герои, това е бунт срещу потискането на Личността. Героят на Е. Замятин намери своята индивидуалност чрез любовта, намери себе си, своя звук. Но предателството на любимата му, отхвърлянето на всичко, за което страда - такъв край изглежда обезсърчава читателя. Пречупването на „аз” в „ние” е неестествено и ако човек се поддаде на влиянието на тоталитарната система, той престава да бъде човек. Но това е нещо като традиционен български финалв търсене на себе си. Предлагаме ви езикови и литературни "пъзели" по тази тема.

X. Съобщение на асистента. на български е прието да се казва не “искам”, а “искам”, не “казвам се такова и такова”, а “казвам се”. На български „аз и моят приятел“ звучи много неумело и самохвално, по-скоро да кажем „моят приятел и аз“. На английски изглежда, ако се преведе буквално, нелепо. Правилно на английски е необходимо да се каже точно „приятел и аз“. А на български не е много прилично да се „як“. на български език няма точен аналог на английското понятие "self-sufficiency", което означава, първо, самодостатъчност, и второ, голяма увереност в собственото достойнство. В западните езици има много такива лични акценти. Съобщение на учителя. Най-интересните факти могат да бъдат намерени в българската литература. „Малък човек“, който е открит от Пушкин, „нито дебел, нито слаб – нито това, нито онова“ у Гогол, Йонич Чехов, който никога не е „изстискал роб от себе си“, Обломов и много други неосъществени „аз“. В това отношение е интересен романът на Т. Толстой „Кыс”: българинът мисли, че е станал личност, свободен е, но – не, не е станал, „вътрешен ник-мък” – това е резултат от търсенето на личност в себе си, според писателя. Съвременната младеж може да възрази: творческите, харизматични личности са търсени повече от всякога в наше време. Дали българският вариант на въпроса на Хамлет: „Да се страхуваш или да не се страхуваш да бъдеш човек“ вече не е актуален? В наше време за мнозина "аз" надделява над "ние"? Но превърна ли се нашето „Аз“ в личност или това е следващият ни „вътрешен псевдоним“.

XI.Изводи от урока: Не давайте дръжките на брадвата - и никой няма да бъде наранен. Едно от най-значимите нещастия на революциите и социалните катаклизми е унищожаването на съвестта. Един от най-древните и основни елементи на човешката култура, съвесттае сърцевината на морала. Животински егоизъм, правото на силна личност не е всичко, да оцелее на всяка цена - познати лозунги. Желанието да се реализираш като личност заплашва друга крайност - да прекрачиш "човека" - не бъди овца и вълкът няма да яде. Историята на България е страшна с последователното унищожаване не само на творчески, морални личности, но и на тиранията на един обикновен, малък човек, незабележим на повърхността. Отличителна черта на българската литература е в нашата програма за съучастничество, генетично заложено в нас хуманно отношение към всички сираци, благословени, „унизени и оскърбени”. И така, „аз“ ли е или „ние“?