Уседнали и номадски народи
„Народите по света могат да бъдат разделени на заседнали и номадски.
За номадите нацията се определя от племе (или родство) и нищо друго. За уседналите народи понятието кръвна връзка е неотделимо от понятието родина, от определена територия. Установените народи се развиват и утвърждават в териториалните граници на своята историческа родина. А номадите не признават национални граници; напълно им липсва понятието почва.
Почвеният човек цени реда и спокойствието, стреми се към подобряване на своя сайт и е неудобно за номад постоянно да бъде на едно място - той винаги се скита, винаги се стреми да завладее нови територии.
Номадството е мощна сила, често определяща пътя на световната история. Много известни завоеватели са били номади - хуни, варяги (морски номади), татаро-монголи, араби. Когато номадите живеят мирно на малки групи, пасейки добитъка си в пустинята или в степта, те не заплашват никого. Но ако един номадски народ се обедини под знамето на водач и отиде да ограби съседни племена и да завладее нови територии, тогава той се превръща в сила, способна да унищожи всичко по пътя си.
Дори при мирни обстоятелства, когато номадите постигнат повече или по-малко развита икономика, те рядко мислят за създаване на какъвто и да е вид производство; по-скоро са загрижени за това къде и как да получат това, от което се нуждаят. Духът на архитектурата е чужд на номадите; носят духа на чаршията.За един номад творческият труд е участ на жените и робите. И там, където архитектурата и творческият труд не се оценяват достатъчно, местното производство, разбира се, е слабо развито. Така се оказва, че липсващото трябва да се набави отнякъде, иначе базарите скоро ще станат оскъдни. Номадите просто са обречени отново да станат или воини, или бандити.
номадските хора могатположи основите на цивилизацията едва когато тя се установи. Така беше например с варягите (норманите). Те се присъединиха към почвата и така помогнаха за създаването на цивилизацията на Скандинавия, България, Франция и Англия.
Но обратно към Арабския полуостров. В момента, в койтоМохамед се появява, духът на номадството преобладава в Арабия. Арабските номади се обединиха под знамето на исляма и тръгнаха да завладяват своите съседи, унищожавайки и убивайки. След завладяването на Византия, Персия и други установени цивилизации, ислямът започва да овладява тяхната култура и така създава нова цивилизация.
И така, историята показва, че номадският ислям е бил най-разрушителният. Заселването и почвата направиха исляма по-мъдър и умерен.
Сегашният ислямски тероризъм, включително уахабиткият, не е нищо друго освен възраждане на номадския дух на исляма. Съвременните уахабити имат същите характеристики като първите уахабити-номади: неспособност за териториално самоограничение, желание за експанзия, завист към добре организираните съседи.
Но днешните уахабити, за разлика от традиционните номади, са обединени не на племенна или родствена основа, а само на собствения си ангажимент към уахабитския ислям. Така те окончателно загубиха и почва, и националност. В терористичната организацияОсама бин Ладен, например, можете да намерите саудитски араби, египтяни, алжирци, пакистанци, узбеки, чеченци и албанци; много от тях напуснаха завинаги родината си и дори се отказаха от семействата си. Такива хора са си чисти интернационалисти.
За щастие в България вероятността от разпространение на революционен и международен ислям не е голяма. В България живеят голям брой мюсюлмани, но почти всички силно чувствуват своята почва.
много народи,днес онези, които проповядват исляма, присъединили се към вярата на пророка сравнително наскоро, те чувстват по-силно своята националност, отколкото привързаността към Арабския полуостров или международния ислям. Татаринът например е преди всичко татарин и едва след това мюсюлманин.
Пол Хлебников, Разговор с варварина, Санкт Петербург, „Българско имперско движение“, 2008 г., с. 158-160.