Узбекски имена (женски и мъжки) 🔎 значение, произход, красиви, редки, древни и
Съвременният официален антропонимен модел на узбеките е триномен: лично (индивидуално) име, бащино име, фамилия. Но имената, съответстващи на пълния модел, се използват само в официални документи и. само в някои случаи; по-често дори в документи първите два елемента се заменят с инициали.
Личното (индивидуално) име от древността и доскоро служи като практически единствен антропоним на узбеките; само понякога се придружаваше от името на бащата или името на мястото на произход. От 8 век безразделното господство на исляма на територията на Централна Азия донася много мюсюлмански имена, предимно арабски, както и много ирански, чрез арабския език на иврит (Авраам - Ибрахим, Йосиф - Юсуф) и гръцки (Александър - Искандер). Ислямът отблъсква имената от тюркски произход, но не може да ги унищожи: в началото на нашия век те се носят от около 5% от узбеките. Много от имената, дошли с исляма, са свързани с религиозни идеи, герои от историите на Корана. Най-често срещаните имена са Мохамед (името на основателя на мюсюлманската религия), Фатима (името на дъщерята на Мохамед). Разпространени са сложни имена, например: Мухаммадкарим, Турсунмурад.
Особено често срещани са имената с първия компонент abd- (на арабски „роб“) и многобройни епитети на Аллах (Abdurashid „роб на мъдрия“, Abdurahim „роб на милостивия“), с втория компонент -din „религия“, „вяра“ или -ulla, „Аллах“ (Saifuddin „меч на религията“, Inayatullah „милостта на Аллах“). Първоначално тези имена са били привилегия на духовенството и благородството. Голяма група се състоеше от имена-заклинания (пожелания към дете), например мъж Шухрат „слава“, Мансур „победител“, женски Саодат „щастие“, Зумрад „изумруд“. Често имената съдържатметафори; По този начин мъжките имена се свързват с понятията за сила, войнственост, доблест (Асад „лъв“), а женските имена се свързват с идеи за красота и нежност (Лолагул – цвете на лале). Много имена показват мястото, времето, обстоятелствата на раждането на детето. Често се дават "отблъскващи" имена, тоест имена с унизително значение, с цел да се изплашат или заблудят "злите духове", особено в онези семейства, където децата често умират. Спазвал се стриктно обичаят близнаците да се наричат Хасан и Хюсеин (ако и двете са момчета), Фатима и Зухра (ако и двете са момичета), Хасан и Зухра (ако са момче и момиче), Фатима и Хюсеин (ако са момиче и момче). Имената на узбеките не са имали умалителни и други производни форми. Емоционалното оцветяване се придава чрез добавянето на -jon (ирански jan "душа").
В съвременния списък с имена на узбеки настъпват големи промени. На първо място, грандиозният "обхват" от имена се намалява, въпреки че дори и днес разнообразието от имена е все още значително. Най-дълбоките промени настъпват не в списъка с имена, а в честотата на всяко име. Честотата на имената, свързани с религиозни теми, намалява: честотата на имената Мохамед, Фатима е значително намалена; почти напълно изчезнаха такива имена като Khudayberdi "Бог даде", пазач Italmas "кучето няма да вземе". Сложните имена станаха рядкост. Използването на имена с abd-, -din, -ulla е значително намалено. Компоненти на женски имена Гюл и. о, те все още са доста чести, но са се превърнали само в спомагателни именообразуващи елементи, тъй като са до голяма степен десемантизирани, загубили първоначалните си значения „цвете“, „луна“ и се комбинират с много основи.
Много имена, загубили до известна степен своите етимологични значения, придобиват ново значение. Така името Алишер се възприема не като „лъв Али“ (ирански шер „лъв“, Али е името на зетя на Мохамед), а се свързва само сАлишер Навои. Наложи се старото женско име Замира, което погрешно се свързва с българските думи "за мир". Напоследък се активира процесът на формиране на единно узбекско лично име; през 1969-1971 г. почти навсякъде узбекските момчета най-често получават имената Бахтияр „щастлив“ и Баходир „герой“, по-рядко - Шухрат, но в районите на Ташкентска област - Равшан, в някои райони на района на Бухара - Улугбек. Процесът на консолидация в областта на женските имена протича по-бавно, но дори и тук има общи тенденции, въпреки че регионалните различия са все още силни: в Самарканд и в района на Бухара първото място е заето от името Dilfuza, а в Ташкент - Gulchekhra, във Фергана - варира в зависимост от региона, но по-често - Odiha, сред узбеките от Южен Казахстан - Barno, сред узбеките на Киргизстан (Ley лакски район) - Гулнара. Зачестиха тюркските имена Еркин "свободен", Юлдаш "другар". През последните години при узбеките дойдоха нови имена, които преди бяха невъзможни за тях: заимствани от българска (Олег, Ирина, Тамара) или западноевропейска (Ернст, Луиза, Клара) антропонимия. Все още са редки, но се появяват не само в градовете, но и в селата.
За съжаление новите имена не винаги са успешни. И така, в района на Кашка-Дария, името на момчето е Ахмед-Заготскот (дадено в чест на институцията, в която работи бащата), в района на Нурата в Самаркандска област през 1965 г. момчето получава името Гагарин (българското фамилно име се възприема като индивидуално име); понякога узбеките приемат българските умалителни форми на имена като пълни (паспортни) имена; И така, Соня, Ира са регистрирани.
Патронимът в миналото не е бил задължителен сред узбеките, но понякога се е използвал в следните форми: "тюркски ugyl "син" или kyz" дъщеря "с предишното име на бащата" (Ahmed ugyl син на Ахмед, Ahmed kyz "дъщеря на Ахмед") или„Ирански zade „роден“, „дете“ също предшествано от името на бащата.“ Сега името на бащата трябва да бъде вписано в акта за раждане и след това в паспорта. Сред интелигенцията използването на бащини имена започва да навлиза в ежедневната комуникация (особено в градовете).