В Руската православна църква има все повече свещеници дисиденти
Духовен вертикал на властта
Протодякон Андрей Кураев нарече 75-годишния православен свещеник Павел Аделгейм, който наскоро беше убит, „последният свободен свещеник на Московската патриаршия“. И наистина, през последните години редица духовници, несъгласни с политиката на ръководството, бяха изключени от лоното на Българската православна църква (РПЦ). Трагичните обстоятелства на случайната смърт на отец Павел привлякоха вниманието на други свещеници, които са критични към църквата днес. Кореспондентът на "Нашата версия" се опита да разбере как живеят църковните "разколници".
27-годишен московчанин, дошъл в Псков при отец Павел, за да го намушка с нож, изкрещял, че Сатаната му е наредил да убие свещеника, а при ареста си се намушкал в гърдите. Уви, никой не е имунизиран от среща с такива психично болни хора. В този случай обаче трагедията е особено символична. Името на Аделхайм всъщност беше нарицателно в православния свят - най-известният свещеник, който остро критикува йерарсите и общото състояние на нещата в Руската православна църква, без да възнамерява да я напуска.
Бъдещият владика пише донос до КГБ
В затвора Аделхайм губи десния си крак. След като изслужи мандата си, той стана свещеник на Псковската епархия и продължи да критикува властите - както светски, така и църковни - както в съветските години, така и в новите, капиталистически. Основната му работа е книгата „Догмата на Църквата“, в която той декларира вертикалата на властта в Руската православна църква и несъответствието на този ред на нещата с църковните канони. Според него РПЦ трябва да се гради не на йерархия, а на съборност. От свещеника се искаше да се откаже от книгата и да се покае за клеветата. В отговор Аделхайм предложи да посочи в какво точно се състои. Разбира се, реакция нямаше.
Според Кураев „отец Павел имаше една тема - удушаванеобщностен енорийски живот. Библейският учен Андрей Десницки пише за него: „Той винаги имаше убеждения и ги изразяваше. Какъвто беше на младини, такъв остана до края. ". За прекомерно свободомислие църковните власти отнеха от Аделхайм както църквата, която той построи в Богданов в регионалната психо-неврологична болница, така и енорията в Писковичи и сградата на училището на регентите. Тя затвори сиропиталището и работилницата за свещи, създадени от свещеника. Накрая тя е освободена от поста ректор на псковската църква на Светите жени-мироносици. Изглежда, че е направено всичко възможно отец Павел да се обиди и да се премести в алтернативна православна църква - например Задграничната църква или Катакомбната. Но не, Аделхайм принципно не искаше да напусне Руската православна църква ...
Председателят на Комунистическата партия на Руската федерация Генадий Зюганов на международната научна конференция „Времето на Коминтерна“ заяви, че според него светът „отново мирише на голяма война“.
Тамбовският дякон напусна Руската православна църква в знак на протест
Отец Павел съвсем не е първият православен свещеник през последните години, който влиза в конфликт с ръководството си. Нещо повече, недоволството от политиката на Руската православна църква се чува както от либерални, така и от консервативни свещеници. За първа "гореща точка" беше историята с Pussy Riot. Както знаете, Руската православна църква нарече този протест срещу властите в катедралата Христос Спасител богохулство и „проява на груба враждебност към милиони хора“, след което съдът в Хамовники осъди всяко от момичетата на две години затвор.
В Руската православна църква има повече консервативни дисиденти, отколкото либерални
Покойният отец Павел Аделхайм имаше същата позиция по отношение на Pussy Riot: „Каквито и да са били мотивите на жените, извършили акцията, тяхната постъпка е отговор на многогодишното оскверняване на църковните канони от Светите власти. РПЦ действа в разрез с каноните итрадиции. Догмата на католическата църква е потъпкана, Местните съвети са премахнати, а енориите са превърнати в търговски обекти. Руската православна църква разчита на правните и охранителни структури на Руската федерация, смазвайки несъгласните, независимо от църковния закон ... "
Ако църковните либерали призовават за обновяване на РПЦ, тогава консерваторите, напротив, обвиняват църковния елит, че прави ненужни, според тях, отстъпки на духа на времето. Епископ Диомед от Анадир и Чукотка става действителен лидер на това крило. Получавайки първата си енория в Камчатка на 30-годишна възраст, той става единственият духовник в епархията, който не взема пари за кръщение, сватба и погребение. Живееше скромно, ходеше в стари брезентови ботуши и кърпено расо и заемаше пост почти през цялата година. Постоянно публично критикува духовенството на епархията, включително самия епископ, обвинявайки ги в алчност и недостатъчно усърдие. Още като епископ Диомед изисква от църковното ръководство да отлъчи от църквата "содомитите, привържениците на абортите, евтаназията, алкохолиците и наркоманите".
Либералните и консервативните пристрастия в Руската православна църква имат нещо общо - и двамата говорят за раболепието на патриаршията по отношение на светските власти и са недоволни от новия църковен устав, който увеличи ролята на епископите във финансовите дела в ущърб на ролята на енорийските свещеници и миряните. Но като цяло консервативно-защитните тенденции в РПЦ са много по-силно изразени от либералните. Това е разликата между ситуацията в България и на Запад. Борис Фаликов, доцент в Центъра за изследване на религиите към Руския държавен хуманитарен университет, смята така: „В Руската православна църква отдавна има опозиция срещу патриарха от страна на фундаменталистите. Либералното православие има място да бъде, но позициите му са много слаби. Следователно не е необходимо да чакаме стъпки към модернизация в близко бъдеще.