В съвременните условия традиционната народна хореография на татарските татари и особено Бараба Тат
В близкото минало танците на сибирските татари са били както ритуални, така и игрални, които са имали предимно подражателен характер. Въпреки че в по-древни времена те може да са били пряко свързани с ритуални, шамански действия, свързани с култа към различни птици и животни (между другото, семантиката на движенията разкрива това особено силно - движенията на ръцете като движения на крилата). Някои от танците вероятно са свързани с ритуални церемонии, отразяващи вярванията на шаманистите - татарите Бараба. В същото време шаманските танци са отчасти древни пантомими, отразяващи икономическия и културен тип на даден народ и неговите промени през цялото им съществуване в природата като такава. Както за по-ранната, така и за традиционната хореография от края на XIX - началото на XX век. характерна е проявата на голяма склонност на татарите да създават нови танци, основани на използването на местен и тясно свързан танцов и песенен фолклор. В същото време тя може да бъде подредена по свой собствен начин в съответствие с местните навици, обичаи и традиции.
От второто десетилетие на ХХ век. забележима е тенденцията към въвеждане на традиционната хореография на тези групи сибирски татари в българската народна хореография, още повече, че в съвременните условия има процес на размиване на границата между тях, процес на преплитане на отделни танцови елементи (например една трета от сибирските татари имат в репертоара си танци от български или европейски произход).
Всички записани и филмирани танци могат да бъдат разделени на:
1) мъже и жени (по пол и възраст);
2) соло, смесени и групови (на количествена и качествена основа).
Но въпреки това разделение, има голяма роля в танците на татарите Тара и Бараба.е отредено на жена, което съвпада с хореографската обредна практика според исторически и етнографски източници, в която основната роля е принадлежала на жената – пазителка на огнището, благополучието и семейния мир в далечното минало и съвременното настояще.
В момента всички танци са сходни по тематика, преобладават предимно лирически и битови мотиви: за щастлива и нещастна любов, за избор на булка, за кавги между любими хора и за много други неща. Подобна прилика вероятно е била присъща на танцовата култура на хората преди, с единствената разлика, че танците са били посветени на духовете на водата, небето, майката земя, от които се очаква дъжд, реколта и др.
Според броя на фигурите танците имат вариации от две до пет или шест, музикалният такт е или много ясен - от 2/4 до 4/4, или има променлив характер. Най-характерни са следните основни движения - вълнообразни движения на ръцете, меко стъпване на краката или "върхове", както и изпълнението на някои движения на полусвити колене, със свити в лактите ръце, притъпкване на място, завъртания около оста си на 1800, 3600 и повече. Моделът на танца е до голяма степен произволен, с изключение на сюжетните танци, но с определен набор от движения. Основните линии на танца са точка, линия, диагонал, полукръг и кръг. Броят на изпълнителите в танците варира: от един до шест души или дори неограничен брой хора, което може да се свърже с четен брой момичета в дружината - четиридесет - в тюркския епос.
Танците на татарите Бараба и Тара според вида на мизансцените могат да бъдат разделени на:
1) кръгъл танц (два вида според темперамента),
2) сдвоени (два вида),
Соловите, двойните и кръглите танци обикновено са през XX век. изпълнява се с музикален съпровод (акордеон, акордеонособено често се използва през последните петдесет или шестдесет години), но в по-ранни времена танците са били придружени от гласова партитура (песни, оплаквания и др.) или ударни инструменти (тамбурин, барабан, а в по-древни времена каби и тюнгур).
Голяма императорска корона, в която е вложен благороден шпинел - един от седемте исторически камъка на Диамантения фонд Голямата императорска корона на Българското царство (фиг. 1) е корона, изработена от придворния бижутер Екарт и майстора на диаманти Йеремия Позиер за коронацията на императрица Екатерина II Велика през 1762 г. Майсторски комплект в сребро 49 .
Произходът на българския футуризъм Българският футуризъм се свързва със западноевропейската култура, традиция – философските идеи на А. Бергсон, А. Шопенхауер, Ф. Ницше, прокламиращи интуитивизма (познание на реалността въз основа на интуицията), нихилизма, традиционния критицизъм.
Основи на цветовата символика в гербове и знамена Основата на всеки герб, разбира се, е щитът. Известни са пет форми на западноевропейския щит. Според правилата на теоретичната хералдика дамите и момичетата трябваше да използват щитове с форма на диамант. Обикновено се използват тези цветове, които са по-светли.