Велика събота

Събота от Страстната седмица, посветена на възпоменанието на престоя на Исус Христос в гроба и Неговото слизане в ада

Велика

  • Местоположение Провинция Юдея / Йерусалим / Божи гроб1 повече
  • Йерусалим
  • Исторически период Велика събота, Страстна седмица

Според доктрината на повечето християнски деноминации това е и подготовка за Великден – Възкресение Христово, който се отбелязва в нощта от събота срещу неделя.

събота
Слизането в ада (мозайка от манастира Осиос Лукас, 11 век) anonimus, обществено достояние

Православието

Службите на Велика събота са запазили редица характерни черти на раннохристиянското богослужение, а редица литургични характеристики на този ден могат да бъдат проследени още в паметниците от 4 век („Поклонението на Егерия“). Тези функции включват следното:

  1. Велика събота е единствената постна събота в годината и същевременно навечерието на Светото Възкресение. В това отношение както траурните, така и празничните неделни черти могат да бъдат проследени в богослужението на Велика събота.
  2. Според обичая на най-важните постни дни литургията се отслужва след вечерня (както на Велики четвъртък, навечерието на Рождество Христово и Богоявление).
  3. На този ден беше извършено кръщението на катехумените, във връзка с което в богослужението има множество старозаветни четива.
Велика
Освещаване на великденски торти Russianname, CC BY-SA 2.5

Според Типика утренята трябва да започва през нощта, но в съвременната практика на Българската православна църква тя се отслужва в петък вечер. След Шестопсалмията и „Бог Господи” се пеят тропарите „Благородни Йосиф” (вж. Разпети петък), „Когато ти слезе на смърт” и „Жени мироносици” (тропари от неделната утреня на втори глас), които тематично свързват Велика събота спредходния петък и предстоящия Великден. След пеенето на тропарите клирът тръгва от олтара към лежащата в средата на храма плащаница и тук се чете „Непорочна“ – 118 псалом със специални припеви – „хвала“. Най-дългият (176 стиха) библейски псалом 118, който възпява блаженството на праведните, които ходят в закона на Господа, е в православното богослужение и панихида (част от парастасите - погребална утреня, както и обредът на погребението (панихида)), и неделя. Неговото присъствие сутринта на Велика събота още веднъж подчертава връзката на този ден със събитията от миналия Разпети петък (смъртта и погребението на Христос) и предстоящото Възкресение.

събота
Видението на Езекиел за Долината на костите (Гюстав Доре) Доре (1832–1883), обществено достояние

„Непорочна“ завършва с неделните тропари на Йоан Дамаскин (обикновено се пеят на неделната утреня) - още едно указание за предстоящото Възкресение, въпреки че обичайното (за неделната утреня) четене на Евангелието на Велика събота не е разрешено. Затова след тях веднага се чете 50-ти псалом, а след това се изпълнява канонът „При вълната на морето“ (ирмосите на този канон се пеят и на пасхалната полунощница и на свещеническото погребение). Първата, третата, четвъртата и петата оди от канона са написани от епископ Марк от Отрант, шестата, седмата, осмата и деветата от Косма Маюмски). От 16-ти век се смята, че ирмоите на този канон са написани от монахинята Касия, въпреки че по-ранни ръкописи приписват част от ирмоите на император Лъв VI Мъдри.

След канона и великото славословие плащеницата се пренася около храма с литийно шествие под пеенето на Трисвятото, изнася се при отворените царски двери и се връща в „гроба” в средата на храма. Липсващата утринна литургия се заменя с „служба на четене” преди плащеницата. Тукчетете последователно:

  • поговорка Езек. 37:1-14 – Видението на Езекиил за поле от „сухи кости“, които според Божието слово са свързани с вени, покрити с кожа и след като духът слезе върху тях, мъртвите оживяват. „И ще познаете, че Аз съм Господ, когато отворя гробовете ви и ви изведа от гробовете ви, люде Мои, и ще вложа Духа Си във вас, и ще оживеете, и ще ви поставя във вашата земя, и ще познаете, че Аз, Господ, казах това и го направих, казва Господ. ).
  • съставно четене от апостола (1 Кор. 5:6-8 и Гал. 3:13-14) за плодовете от смъртта на Спасителя.
  • Евангелие (Мат. 27:62-66 - първосвещениците запечатват Божи гроб и поставят стража върху него.

Вечерня и Литургия на Василий Велики

Тъй като Велика събота е важен постен ден, литургията на този ден се отслужва след вечерня (подобен ред може да се види на Велики четвъртък, навечерието на Рождество Христово и Богоявление). Поклонението на Егерия, най-важният писмен паметник от 4 век, свидетелства, че литургията на Велика събота и пасхалната литургия са били отслужени без прекъсване, една след друга, но в различни части на църквата на Божи гроб. В съвременната практика времето за отслужване на литургията на Велика събота е изместено сутринта, но е запазено законовото изискване за отслужване на литургията след вечернята. В знак на важността на този постен ден се извършва литургията на Василий Велики.

На вечернята след влизане с Евангелието и Тиха светлина се четат петнадесет притчи — старозаветни пророчества за страстите, смъртта, възкресението на Спасителя и предстоящата слава на новозаветната Църква. Редът на четене на паремиите е следният:

  1. Ген. 1:1-13 - първите три дни от сътворението на света:отделянето на светлината от тъмнината, създаването на небесния свод, разделянето на морето и сушата, създаването на растенията.
  2. Е. 60:1-16 - “Стани, свети, Ерусалиме”, пророчество за идващата слава на Йерусалим, тоест новозаветната църква.
  3. Реф. 12:1-11 - заповед към Моисей и Аарон за реда на старозаветната Пасха; донасянето на агне и помазването на праговете с кръвта му образно насочва към новозаветния Агнец – Христос. Точно както кръвта на пасхалното агне спаси еврейския първороден от ангела-унищожител, така и Христос чрез Своята Кръв избави християните от смърт и поквара.
  4. И тя. 1-4 е разказът за пророк Йона, когото самият Христос нарича знамението на Своята смърт и възкресение (Матей 12:39-40). Молитвата на Йона от корема на кита (Йона 2) е една от библейските песни и е постоянна тема за шестата ода от канона на утренята.
  5. Навигация 5:10-15 е третата Пасха в историята на Стария завет (първата празнувана от Исус Навиев в Обетованата земя).
  6. Реф. 13:20-22, Изх. 14:1-31, Изх. 15:1-19 – синовете на Израел преминават Червено море по суша; химн на благодарност „Пея на Господа, защото Той е високо превъзнесен; той хвърли коня и ездача си в морето. Изходът на евреите от Египет, „къщата на робството“, образно сочи освобождението на християните от робството на греха; пресичането на морето е старозаветно изображение на кръщението. Песен от Ex. 15 - една от библейските песни, е постоянна тема за първата песен от канона на утренята. В този случай тази песен се чете при отворени царски двери, а клирът и богомолците (или от тяхно име хорът) последователно пеят припева "Славен да се прослави".
  7. Соф. 3:8-15 – Пророчеството на Софония за бъдещата слава на Сион, тоест новозаветната църква: „Радвай се, дъще сионска! Празнувайте Израел! радвай се и ликувай от все сърце, ерусалимска дъще! Отменено от Господаприсъда върху теб, прогони врага си! Господ, царят на Израел, е всред теб; ти вече няма да видиш зло"
  8. 3 Царе 17:1, 8-23 – Илия при вдовицата в Сарепта Сидонска чудотворно умножава брашното и маслото и след това възкресява нейния мъртъв син.
  9. Е. 61:10-11, Ис. 63:1-5 - Пророчеството на Исая за славата на Йерусалим.
  10. Ген. 22:1-18 - Авраамовата жертва на Исаак, символичен образ на кръстната жертва на Божия Син. Подобно на Исаак, Христос се пожертва в подчинение на волята на Отец; Жертвата на Авраам донесе благословение на всичките му потомци по плът, тоест старозаветната църква, а жертвата на кръста донесе Божието благословение на всички потомци на Авраам по вяра, новозаветната църква.
  11. Е. 61:1-9 — пророчеството на Исая за Христос („Духът на Господа Бога е върху мене, защото Господ ме помаза да проповядвам благовестието на бедните, прати ме да изцелявам съкрушените по сърце, да проповядвам избавление на пленниците и на пленниците, да проповядвам благоприятната година на Господа“), което Самият Христос прочете в синагогата на Назарет (Лука 4:17-19)
  12. 4 Царе 4:8-37 – Възкресението на Елисей на мъртвия син на сунамитката.
  13. Е. 63:11-19, Ис. 64:1-5 – Изобразяването на Исая на скръбта на потиснатите и преследвани евреи и тяхната молитва за избавление. Исая, предвиждайки времето на Новия завет, нарича Бог Отец:„Само Ти си наш Отец; защото Авраам не ни признава и Израел не ни признава за свои; Ти, Господи, наш Отец, от незапомнени времена е Твоето име: „Наш Изкупител.
  14. Джер. 31:31-34 – Пророчеството на Еремия за сключването на Новия завет между Бог и Неговия народ, изпълнен чрез смъртта и възкресението на Христос.
  15. Дан. 3:1-88 - историята на трима младежи в огнена пещ, история, любима на древните християни (често срещана в катакомбната живопис, в изображения върху саркофази). Божието избавление на трима еврейски младежи отогънят представлява освобождението от Христос на Неговите верни от смъртта и ада; мистериозният Четвърти, ходещ всред огъня, изглеждащ като Божи син, бележи Христос, който победи смъртта и слезе дори в ада за Своите верни. Песен на тримата младежи от Дан. 3 - една от библейските песни, е постоянна тема за седмата и осмата песен на канона на утренята. В този случай тази песен се чете при отворени царски двери, а духовенството и богомолците (или от тяхно име хорът) последователно пеят припева "Господу пейте и го превъзнасяйте во веки".

Такъв голям брой притчи, прочетени на вечернята на Велика събота, ни напомня, че именно по време на тази служба са били кръщавани катехумените в църквите на Константинопол и Йерусалим. Дванадесетте притчи, прочетени в Църквата на Божи гроб, вече са споменати в Поклонението на Егерия (4 век), в Типикона на Великата църква (9-10 век) вече са посочени петнадесет притчи (първите седем и петнадесетият - от Данаил са били задължително прочетени, останалите - в случай на голям брой новокръстени). Новокръстените, водени от епископа, тръгнаха от купела към храма под пеенето на „В Христа се кръстиха, в Христа се облякоха“ (виж Гал. 3:27), този химн, напомнящ древната практика на кръщението, замества обичайния литургичен Трисвет на Велика събота. На новокръстените беше предложено апостолското четене на Рим. 6:3-11, запазено в съвременната литургия на Велика събота и припомнящо, че „онези, които бяха кръстени в Христос Исус в Неговата смърт, бяха кръстени“, умряха за греха и са живи в Бог.

Четенето на Апостола завършва заупокойния ден в събота и започва предпразничеството на Светото Възкресение. В очакване на Възкресението алилуя преди Евангелието (Алилуя със стихове от Псалтира) се заменя на Велика събота(само веднъж годишно) към пеенето на Псалм 81 „Стани, Боже, съди земята, защото си я наследил във всичките народи” (Пс. 81); по време на това пеене духовниците сменят постните си тъмни одежди с бели. Евангелското четене на Велика събота е последната глава 28 от Евангелието на Матей, която разказва за възкресението на Христос и се чете изцяло само в този ден (в други дни се чете само нейното завършване Матей 28:16-20).

Следващата литургия на Велика събота се извършва по реда на Василий Велики. Единствената особеност на литургията на вярващите е пеенето на древния химн на Йерусалимската църква вместо херувимите:

Нека мълчи всяка човешка плът и нека стои със страх и трепет и нека нищо земно в себе си не мисли: Царят на царете и Господът на господарите идва, за да бъде заклан и даден за храна (тоест за храна) на верните. Лицата на ангелите с всяко начало и сила, многооките херувими и шестокрилите серафими, лицата на заключителната и плачеща песен идват пред Него: алилуя, алилуя, алилуя.

Тъй като след края на съботната литургия богомолците не се разотидоха, а изчакаха Пасхалната утреня, беше извършено освещаване на хлябове (подобно на обичайната неделна вечерня, но без вино и елей), които се раздаваха на вярващите за освежаване. Времевият интервал между вечерта на Велика събота и пасхалната утреня беше изпълнен с голямо четене - четенето на Деянията на светите апостоли. В съвременната практика освещаването на хляба и виното се извършва веднага след края на литургията на Василий Велики, тоест в първата половина на съботния ден, а четенето на Деянията се извършва вечерта.

По време на Велика събота църквите обикновено освещават великденски храни - яйца, козунаци, извара Великден (въпреки че според буквата на Хартата това трябва да се направи след Великденлитургия).

Малко преди полунощ във всички храмове се отслужва полунощница, на която плащеницата се пренася в олтара и се поставя на престола. Великденската утреня, тържествената служба, посветена на възкресението на Христос, обикновено започва в полунощ.

Статията е изготвена въз основа на материали: Wikipedia, CC BY-SA 3.0. Снимка: anonimus, обществено достояние.