Вещици от Белогорье
Следващата година Белгородска област ще отпразнува 60-годишнината си. До пенсионна възраст регионът придоби статут на територия на доброто и просперитета и придоби второ, почти официално име - Свети Белогорье. Но невинаги се е наричал така - в старите времена районът е бил известен като тъмно място и убежище на злите сили.
И не без причина: според свидетелствата на историци и духовници тук са били заточени вещици от цялата страна „за вечен живот“.
- Фактът, че по-рано вещици са били изпращани на територията на Белгородска област, е факт. Не беше много чисто място. Известно е също, че жените, обвинени в магьосничество, като правило са изпращани в изгнание заедно с потомството си. Вярвало се е, че ако една майка притежава определени способности, тогава тези способности се предават на нейните деца.
Днес речникът дава много неясно определение на думата "вещица", а в старите времена всеки можеше да попадне под това определение. Да, и служителят на храма се затрудни да отговори какви способности трябва да има една жена, за да мине за вещица. Според него църквата не е имала определени критерии, по които би било възможно да се изчисли "приятелката" на нечистия.
Въпреки това и държавата, и църквата активно се борят срещу магьосничеството. И така, царското писмо до Белгород за коригиране на морала и унищожаване на суеверията, изпратено през 1648 г. от цар Алексей Михайлович до губернатора Тимофей Бутурлин, е оцеляло до днес. Още от този исторически документ може да се види колко неясно и широко е било понятието "суеверие" и колко разнообразни са били делата, за които човек е могъл да бъде изгнан с гръм или да бъде "бит с батоги" (тояги).
Писмото започва с разказ, че в Белгород и други градове и области започват да ходят светски хорацърква и по-често устройват демонични действия и игри. Те включват по-специално буфонадата, пеенето на безбожни песни и дори люлеенето на люлки и въжета, тоест голямо разнообразие от народни забавления.
- Да, в градовете и в окръзите, от чаровниците и от глупавите хора, се прави демонично домакинство: много хора, мъже и жени, се събират на разсъмване и през нощта, правят магии, от първия изгрев на първите дни на луната гледат и в силния гръм на реките и в езерата се къпят, ценят се от това здраве и се мият със сребро, и водят мечки, и танцуват с кучета, те играят със зърна и карти, и шах, и играят с глезени, и скачат и танцуват без ред и пеят демонични песни; и на Страстната седмица, zhonki и момичета скачат на дъските; и от Рождество Христово до дните на Богоявление, мъжкият и женският пол се сливат, много хора в демонично домакинство поради дяволски чар, много демонични действия се играят във всякакви демонични игри; и в навечерието на Рождество Христово и Васильовден, и Богоявление Господне, бесовски прозвища наричат - коледари и таусен, и рало, и много неразумни хора вярват в сън и среща, в дупка и в рая на птиците, те правят гатанки и разказват приказки, и словословие със смях и хула, и душите им са толкова гло омия и беззаконни дела, и те обличат маски и рокли на шут, и помежду си карат демонична кобилица: и в такива позорни неща, много хора падат в блудство и умират внезапна смърт, и в това очарование селяните умират, и от люлката мнозина са убити до смърт.
- Вещиците са били заточавани тук, но не са били екзекутирани или изгаряни - в Русия в крайна сметка не е имало инквизиция, както в католическа Европа.
- В нашия архив няма документи за опожаряването.
- Белгородската област започва да се заселва активно в края на 16 - началото на 17 век.Тогава имаше гола степ. Именно тук, в отдалечените земи, отдалечени от центъра, вещиците започнаха да бъдат заточени. Например в Стари Оскол, в село Хорни. Или село Бели Колодез, Вейделевски район. Нещо повече, самите местни жители ни казаха за това по време на експедициите.
- По-конкретно те са били заточени предимно в село Чернянка, Белгородска област, като тази кампания е започната от Екатерина II.
- Е, засегнаха и Стари Оскол. Вещици, магьосници и всички останали от същата серия бяха заточени там, така че енергията там също не е много добра.
За да кажат нещо повече за вещиците, живели в древни времена в района на Белгород, експертите, които изучават народната култура, и духовенството не се ангажират. Според тях почти никой в региона не се е занимавал с тази тема: местните историци често я заобикалят, така че тя все още остава практически неизследвана. Освен това няма толкова много писмен исторически материал за работата на един съвременен изследовател.
Кореспондентът обаче успя да намери в архива "случая на Уляна Жинка и нейната магия". Документът е от 1749-1750 г. и вече е съставен от църковния орган - Белгородската духовна консистория.
СправкаДуховната консистория е църковен орган, който е бил под юрисдикцията на епископа и е действал под негов надзор като съвещателна и изпълнителна институция. Първите консистории възникват в България в началото на 18 век. Според устава консисторията може да извършва духовен съд над хората.
Според материалите по делото Уляна започва да „учи магия от черказка“ (т.е. украинка), когато живее с първия си съпруг, мелничар, в селището Мандровка (днес село Мандрово, Валуйски район, Белгородска област). В първите си показанияедна селянка разказа как пуснала мор по кравите, събрала трева в блатата в деня на Рождеството на Йоан Кръстител и го изговорила. Твърди се, че е продала душата си на дявола, използвайки в ритуалите си нож, който забивала в земята.
Такава информация беше получена от Уляна в Белгородската духовна консистория. При многократни разпити обаче тя отказа показанията си, твърдейки, че се е наклеветила в лудост. Жената съобщи, че е „учила магия, но никога не я е научила“ и „не е извършила никакви дела“. Какво се случи с нея в крайна сметка не се знае точно.
- Що се отнася до "случая Уляна", тя най-вероятно може да бъде наказана с побой. Текстът, доколкото успяхме да го разберем, гласи, че „отсега нататък никой няма да въвежда магьосници в къщата, да отиде при тях и да не говори за магия.“
В допълнение към този документ в Белгородския архив са запазени доклади от духовните настоятелства и манастири „за получаването и изпълнението на указа за спазването и проявлението на суеверия и лъжливи чудеса в поверените области и тяхното потушаване“. Централният държавен исторически архив на Украйна (Киев) съхранява указите на епископа на Белгород за изкореняването на магьосниците и магьосниците от 1731 г.
- Когато свети Йоасаф пристигна в Белгород, това беше много мрачно, неспокойно място, което беше обитавано от трудни хора. Но със своята духовност, със силата на своите молитви, той постепенно преобрази тази атмосфера. Хората започнаха да се стремят към поправяне и духовният живот в Белгородска област постепенно се промени.
Човек може само да гадае дали тези хора са наследили суперсили от своите предшественици, които са обитавали територията на региона в старите времена, дали са ги развили сами или, както вярват съвременните духовници, те изобщо нямат способности.
- Тезикоито се наричат магьосници и магьосници, или просто шарлатани, преследващи комерсиални цели, или хора с болно въображение. Църквата днес не може да се бори с тях, тя може само да увещава.
- Когато се преместихме в Белгород от Крим, първото нещо, което ми направи неприятно впечатление, беше отвратителният характер на местните. Хората тук се оказаха хамски, свадливи - сякаш някои граждани бяха обладани от демон. По-късно приятел, който има психически способности, ми обясни, че в старите времена вещиците са били заточени в Белгород, което е отразено в характера на следващите поколения. И съм чувал тази история отново и отново от други хора. И те го казаха като факт.