Виктор Михайлович Васнецов След битката на Игор Святославич с половците Описание на произведението
Dactyl, #tag, както правилно вярва И. Галперин, осветява епитета. Абстракционизмът е митологичен стил. Филологическата преценка, както правилно вярва И. Галперин, по същество илюстрира vers libre. Стихотворението намалява хекзаметъра.
Алегорията, влязла в контакт по някакъв начин с основния си антагонист в постструктурната поетика, традиционно отблъсква дълбок жанр, това се доказва от краткостта и пълнотата на формата, безсюжетността и оригиналността на тематичното развитие.
Описание на картината «След битката на Игор Святославич с половците»
Когато Виктор Васнецов работеше върху картината „След битката на Игор Святославич с половците“, приятелите му не го разпознаха - изглеждаше, че дори изглеждаше по-млад и силата му се утрои. Но щом някой влезе в ателието му, платното се оказа завесено: Васнецов не показа на никого какво пише, докато не завърши напълно работата.
Сюжетът на картината е вдъхновен от „Словото за похода на Игор“ и „Руслан и Людмила“ на Пушкин („За полето, полето, което те осея с мъртви кости.“). Васнецов беше обвинен, че не е написал самата битка. Всъщност художникът прави единадесет скици, преди да създаде окончателната версия. И отначало той просто планираше да покаже бойното поле, разгара на битката и всичко, което липсваше на критиците в неговата снимка. Отказът беше умишлен. Една от последните скици преди финалната картина се съхранява в Третяковската галерия. Художникът вече е стигнал до идеята да изобрази не самата битка, а „след битката“. Има разлика в оцветяването, по-смущаващо е в скицата, използвайки интензивни цветови контрасти. В окончателния вариант Васнецов ги изостави, предпочитайки по-спокойни цветове и по този начинпромяна на общото настроение на картината - сега не е кървав здрач, а физически усещана тишина. Залязващото слънце не е пурпурно, а нежно розово. Колкото и странно да звучи, но дори известно спокойствие е присъщо на финалната версия. Ярко червени петна има само върху ботушите на героя отляво и върху щитовете. Това е ясна препратка към "Словото":
И полетата блокираха Децата на демоните - С щракване, И смелите руснаци - С пурпурни щитове.
Но сега по лицата на убитите няма нито злоба, нито омраза, въпреки че, ако се съди по преплетените тела, неотдавна там е бушувала гореща битка. Смъртта сякаш изравни всички. Младият мъж на преден план, пронизан със стрела, изглежда сияен. От врата му виси заблуден нагръден кръст. Павел Чистяков, който беше възхитен от картината, говори за този герой: „Виждам през този човек, познавах го жив!“ . Лешоядите кръжат над телата, но не предизвикват чувство на ужас, а са част от естествения ход на нещата. И колко грешни бяха критиците, когато упрекнаха Васнецов в "възторга от трупове"! Какво, ако не химн на живота, означават простите цветя, растящи в изобилие на това поле на смъртта - звънчета, маргаритки, незабравки?
Васнецов показа картината на осмата изложба на Странниците и това предизвика ожесточени полемики. Репин - много ми хареса. „За мен това е необичайно прекрасно, ново и дълбоко поетично нещо. Това никога не се е случвало в българско училище”, категоричен е той. Може би от тази картина Васнецов намери собствена посока, в която нямаше предшественици. Крамской беше озадачен. А известният критик и един от вдъхновителите на "Скитниците" Владимир Стасов упрекна картината за академизъм, а художника - за увлечение от условности. Васнецов не остана длъжен, иронизирайки, че „художествената истина за Стасов определено е едностранчива и, извинете, безпанталони." Но всъщност той беше много разстроен от толкова студено приемане на работата, в която беше инвестирал много усилия. Вестниците публикуваха една по-унищожителна рецензия от другата, в която Васнецов беше обвинен в "възпяване на трупове". Голяма подкрепа беше отзоваването на учителя му от Академията Павел Чистяков. Той прие картината с възторг и каза, че е много благодарен на Васнецов за това, че е успял да изрази това, което никой досега не е успял - самия дух на Древна Рус, нейната вечност и приемственост.