Влияние на Византия върху българската правда
Проводник на византийското право е духовенството, което го прилага в църковния съд. В съответствие с компетентността на този съд влиянието на византийското законодателство е предимно семейно и наследствено право. Така всички разпоредби на Българската правда за настойничеството и наследяването на съпрузите възпроизвеждат началото на Еклогата. В същите сфери влиянието на духовенството се проявява и върху законодателната дейност на князете 1 .
Освен Българската правда, в древната българска държава съществуват църковни грамоти на князете Владимир Святославович и Ярослав Владимирович (X-XI в.), съдържащи норми за брака и семейните отношения, престъпленията срещу църквата, нравствеността и семейството. Уставът определя юрисдикцията на църковните органи и съдилища.
В редица случаи действието на църковните устави се наслагва върху обхвата на държавното законодателство, чийто основен източник е българската истина.
Духовниците превеждат на старобългарски език редица паметници на византийското право (Пътните книги, Народното правосъдие и др.) 2 .
Също така, при първите християнски князе, „Съдът на народа“ дойде при нас - преработка на 17-ия заглавие на Исаврийската еклога, т.е. Хартата за престъпленията и наказанията 3.
Освен това в Древна Рус са били известни и други правни колекции от византийски произход. Например Компилацията, която датира от края на 12 - началото на 13 век и носи заглавието в ръкописи "Книгите са законни, те са подходящи за коригиране на всяка работа с целия православен княз". Включва: 1) „Закони за земеделието от австинските книги” – земеделската харта; 2) "Закон за съкровищата"; 3) "Закон за раздяла чрез брак", т.е. за причините за развода и 4) "Глава за послушанието"; последните три разделения са заимствани от Прохирон и Еклога. Преки доказателства за практическиняма приложение на земеделската харта (останалата част от компилацията е известна от Kormchas), но е много вероятно тя да се прилага в духовните съдилища, особено по отношение на селяните, които са седели на земите на духовенството 4 .
В края на XIII - началото на XIV век се появява друг правен сборник, по своя характер и съдържание много близък до „Юридическите книги“. наречена „Мярката на праведните“. Този сборник е съставен от готов славянски материал, заимстван от пилотите, и е трябвало да служи както за нравствено наставление, така и за правно ръководство за съдиите.
През московската епоха византийското право се прилага пряко само от духовните съдилища; светските институции са го познавали само дотолкова, доколкото е било отразено в суверенните укази и следователно влиянието му върху практиката не е могло да бъде от решаващо значение. Това също беше отразено в уставната дейност на московските суверени в по-малка степен, отколкото в предмосковската Рус. Въпреки това много членове от Кодекса на Съвета от 1649 г. заимствано от византийското право. Впоследствие някои от тези членове бяха прехвърлени в Кодекса на законите.
Под влияние на византийското право възниква институцията на екзекуторите, прави се първата стъпка за разграничаване на законните от извънбрачните деца, за защита на личната и имуществената независимост на съпругата и т.н.
1 История на държавата и правото на СССР Част 1 "Правна литература" Москва 1972 г. изд. Калинина Г.С. и Гончарова A.F., стр. 76-85.
2 Исаев И.А. История на държавата и правото на България. М.: Юрист, 1996. - стр.17.
3 Владимирски-Буданов M.F. Преглед на историята на българското право. Ростов на Дон, издателство "Феникс", 1995 г - стр.114-115.
4 Антология на световната правна мисъл. На 5т. Т.II. Европа: V-XVII в. / Нац. фонд за социални науки; Ръководителнаучен проект G.Yu Semigin. – М.: Мисъл, 1999.- стр.101-103.
5 Владимирски-Буданов M.F. Преглед на историята на българското право. Ростов на Дон, издателство "Феникс", 1995 г - стр.114-115.