Втора книга на царете
В свещената история на Стария Завет личността на царя и пророк Давид заема особено достойно място.
По-малкият син на Йесей, родом от Витлеем, Давид беше избран от Бог да бъде цар над Израел вместо Саул и помазан от Самуил много преди възкачването му. Надарен от Бога с телесна красота и различни таланти, в помазанието Давид получи специалната Божия благодат, която винаги го укрепваше и закриляше в дългия жизнен път, изпълнен със скърби и изпитания.
В младостта си той се отличава със смелост, вяра и надежда в Бога и още като млад, благодарение на своите музикални способности, красота и други качества, получава покана в двора, за да успокои развълнувания дух на цар Саул, като свири на арфа. Саул много хареса Давид и го направи свой оръженосец. Но в началото на войната с филистимците, Давид очевидно се върна при стадата на баща си, които той пасеше, докато беше още момче. След като веднъж дойде в лагера при братята, Давид видя Голиат, доброволно се бие с него и го уби. Покрит със слава, той се върна в двора и беше назначен за главнокомандващ; той спечели любовта на хората и след това стана цар. Омразата на Саул към него го накара да избяга и той се скита дълго време в пустинята, криейки се в пещери от преследващия го цар; Накрая той избяга при филистимците. Смъртта на Саул и Йонатан му отвори пътя към трона.
На второ място, Давид беше помазан за цар над Юда в Хеврон (4 Царе 2:4), където царува седем години. След смъртта на сина на Саул Евошет, всички племена признаха Давид за цар и той беше помазан за трети път.
След завладяването на Йерусалим Давид направи този град столица на целия Израел, той тържествено прехвърли ковчега на завета тук, погрижи се за рационализиране на поклонението, благодарение на коетообединява духовно народа на Израел. С мъдрост и бдителна енергия той укрепи своето царство; неговият опит и предвидливост не позволиха на враговете да го нападнат изненадващо; той разшири границите на своето царство от Червено море и Египет до Ефрат (2 Царе 8). Огромна военна плячка обогатява народа и доставя изобилен материал за построяването на великолепен храм, което царят възнамерява да предприеме, но Господ нарежда на сина си Соломон да направи това (2 Царе 7).
Давид не беше свободен от изкушенията; различавайки се в много отношения от съвременните му царе, той все пак падна в тежки грехове. Светото писание не мълчи за нечестната му постъпка с Урия и Витсавее; също така се говори за Божието наказание за този грях и че Давид, като се покаял, получил от Бога милостта, която поискал (2 Царе 11-12; Пс. 50). От този момент нататък Бог го смири с лични изпитания. В семейството си той видя раздори, нечестни дела и кръвопролития; историята на Тамар, Амнон и Авесалом ни кара да почувстваме колко е измъчвано сърцето му. Въстанието, водено от Авесалом (4 Царе 15), Савей (4 Царе 20) и Адония (3 Царе 1), гладът и морът, които поразиха хората, послужиха като тежки изпитания за него. Подготвил всичко необходимо за построяването на храма и завещал на Соломон да пази „завета на Господа, като ходи в пътищата Му“ (3 Царе 2, 3), Давид мирно почина в 40-ата година от царуването си над Израил.
Давид беше един от малкото царе на Израел, които бяха на върха на своето служение, въпреки че като човек той също беше подложен на тежки падения. Основните добродетели на цар Давид бяха справедливостта и благочестието. Псалм 100, написан от царския пророк, е най-доброто доказателство за казаното. Притежавайки неограничена царска власт, Давид винаги е подчинявал царските права и власт на наредбите на Божия закон.Свещеният писател казва, че Давид е бил "верен" в титлата "помазаник на Бога на Яков" (2 Царе 23:1). Той блестеше с истинско и непресторено благочестие сред съвременните езически източни царе, особени деспоти, тирани, на които неговият предшественик Саул беше оприличен в много отношения.
Особена роля принадлежи на светия цар Давид като вдъхновен писател. Изключителното значение на неговите писания е, че той е първият съставител и певец на богослужебните „прекрасни псалми на Израил“. „Сладкият певец на Израел“ (4 Царе 23:1) спечели неувяхваща слава в тази област.
Боговдъхновените псалми на цар Давид са в основата на православното богослужение. Свети Василий Велики изразително пише за значението на Псалтира в духовния живот на християнина: "Какво не можеш да научиш от псалмите?! Не можеш ли да познаеш оттук величието на храбростта, строгостта на правдата, честността на целомъдрието, съвършенството на благоразумието, образа на покаянието, мярката на търпението и всяко добро нещо, което не можеш да назовеш?! страха от наказанието, обещанието за слава, разкриване на мистериите Всичко, така да се каже, в една голяма и обща съкровищница, е събрано в Книгата на Псалмите.
Преди Давид свещените песни и химни не са били систематично използвани по време на богослужението, въпреки че познаваме такива древни произведения като „Песента на Мойсей при пресичането на Червено море“, „Песента на Дебора и Варак“, „Песента на Анна“, народни химни от книгата на праведните. Давид въвел в богослужението постоянно пеене, придружено от свирене на музикални инструменти. В своето писане на песни Давид се явява пред нас не само като талантлив певец и цар, но и като пророк. Целият живот на светия водач на Израел, уловен в неговите псалми, се оформя подръководството на Бог. Като прародител на Месията, цар Давид мистериозно предвещава живота на Спасителя с живота си. Започвайки да говори за себе си, Давид често е вдъхновен за пророческо съзерцание на друга, по-висока Личност от неговата собствена, и „добра дума се излива от сърцето на царя“: за Онзи, който е „по-красив“ от всички „синове човешки“ (Пс. 44, 3). Църквата учи, че всички тези възвишени думи се отнасят за Месията, Спасителя. Така например, оплаквайки се от греховете си, тогава Давид улавя в псалмите образа на страдалец, чиито беззакония го надминават и му тежат. Този, който нарича себе си в псалма "беден и унижен", служи като тайнствен прототип на Божия Син, върху когото Небесният Отец възложи бремето на греховете на цялото човечество. Страданието на Давид е прототип на страданието на Христос Спасителя (Пс. 21). Триумфът на Давид над неговите врагове е прототип на победата на Христос Спасителя (Пс. 2:7-9; 16:9-11) над смъртта и дявола.
2. Пророчество за въздигането на планината Господна (Ис. 2:14).