ВТОРИ ПЕЧАТ

Критерият, целта и единственото възможно оправдание за моментното затихване на нашето изкуство. 42 Mysterium tremendum - вълнуваща мистерия 43 .

Според Аристотел: „. извършва пречистване на страстите, главно чрез състрадание и страх в момента на възникването им в зрителя, който се идентифицира с трагическия герой” 44 . Както каза Караваджо: „Ужасът може да бъде победен само от образа на ужаса“ 45, т.е. - само очертавайки я по територията на играта. Терминът е заимстван от медицината, където означава акт на интензивно емоционално разтоварване. 46 В ИГРАТА думата "катарзис" означава пряко присъствие в процеса на самоосвобождаваща се проява. Чрез символичната смърт и прераждане на възприемащия Аз се свързва с усещане за временна загуба на форма и катарзисен проблясък на разпознаване на истинския размер. Така, ". цялата алхимия всъщност свидетелства само за едно – да се родиш отново!” 47 Може би някой ще се заинтересува от следната формула: катарзис - оргазъм на Образа. А оргазъмът на Образа не е нищо друго освен ОРГАЗЪМЪТ на РЕАЛНОСТТА, в момента на който се извършва един вид ПРЕИНСТАЛИРАНЕ, или по-добре ПРЕОТВАРЯНЕ, ПРЕСЪЗДАВАНЕ! А това означава, че от гледна точка на НАЧИНА НА ИГРА, катарзисът не е финалният акорд на трагичната постановка, а директен стил на присъствие на сцената. Той не "свива" пространството, а като че ли го "изчиства" за свободна игра, за свободен поток на енергия. То е като безстрашното изгаряне на старото, фалшиво „аз“ 48 , от пепелта на което „. като феникс се издига нова идея за нечия идентичност. Този нов образ ще умира и ще се преражда много пъти, докато най-накрая разберем какво е товакакво и кои сме всъщност, далеч надхвърля всички образи и концепции. И тогава вече нямаме образ за себе си, който може да умре, и остава само това, което е безсмъртно. С една дума, именно тази безстрашна адекватност на собствените си измерения е проява на концепцията за жестокостта на великия Арто, толкова трудна за разбиране; тези. жестокост към границите на егото; жестокостта на готов човек." да се откаже от личността си, от надеждите за признание, от всички земни радости. » 50 от всичко сътворено и моментно. Тъй като само там, ". където свършват Пазарът и Славата, започва всичко велико: само там живеят Изобретателите на новите ценности” 51 . Или, по думите на Антонио Менегети, тук „... става въпрос за нещо повече: необходим е не само катарзис, но и постигането на атараксия 52 , тоест най-висшата независимост от всички неща и емоции“ 53 . Твърди се, че това е вашият ИСТИНСКИ ВИД! „Той не е роден, когато ти си се родил, и няма да умре, когато ти умреш. Небето не може да го скрие, земята не може да го побере, огънят не може да го изгори и водата не може да го удави. Нищо под небето не може да застане на пътя му” 54 И тук, според дефиницията на маестро Гротовски: „. ритуалността си проправя път в сакралното събитие, в което зрелищният акт се превръща в свещен ритуал, в ритуал на жертвоприношение на актьора и колективен преход към състояние на висше съзнание. „Тук също се разкрива желанието за връщане към сакралния театър, който според Питър Брук се превръща“. единственият шанс за оцеляване на театъра в съприкосновението с масовия индустриализиран стил на изкуство” 55 . И само този, който отиде на битка с този ДРАКОН и не му позволи да победи себе си ". само той може наистина да претендира за самоуважение. Защото той е лице в лице с тъмните дълбини на себе си исе изкупи. Той е постигнал вътрешна сигурност, която предизвиква у него чувство за собствена сигурност; той е постигнал това, което алхимиците наричат ​​„психическо единство“ 56 . Последицата от развитието на тези технологии е потентността на т.нар. МНОГОКАТАРСИЧЕН СТИЛ НА ИГРА!

42 Смята се, че е възможно да се постигне катарзисно преживяване както чрез трагедия, така и чрез комедия. „Разликата между трагичното и комичното е в това каква личност възпроизвеждат: участник в събитията или наблюдател.“ Прочетете повече в страхотната книга на M.T. Рюмина Естетика на смеха. Смехът като виртуална реалност "(М. Издателство: "URSS" 2003 г.)

43 Mysterium tremendum - тайна, която потапя в страхопочитание (лат.)

44 Речник на театъра на Патрис Пави (Прогресс, Москва, 1991).

45 Микеланджело Мериси да Караваджо. (Цитат от книгата на Паскал Куинард "Секс и страх". М. Издателство "Текст". 2000 г.)

46 В психоанализата терминът "катарзис" означава специална техника на терапевтично въздействие, която се състои в обезвреждане, "реагиране" на афекта. Патрис Пави "Речник на театъра" (Прогрес. Москва. 1991) Микеланджело Мериси да Караваджо. (Цитат от книгата на Паскал Куинард "Секс и страх". М. Издателство "Текст" 2000) В нея е изтласкано в подсъзнанието и предизвиква невротичен конфликт.

47 Георги Гурджиев. Източникът на цитата е изгубен. Откъс от моите дневници.

48 Термин на Карл Юнг.

49 Роджър Уолш „Основи на духовността“ (М. „Академичен проект“. 2000 г.).

50 Вадим Максимов „Въведение в системата Антонен Арто“ (Санкт Петербург „Хиперион“, 1998).

51 Фридрих Ницше "Тъй рече Заратустра" (Избрани произведения. Издателство "ПОПУРРИЕ". Минск. 1997 г.).

52 Атараксия (гръцки ataraxia) - древно понятие, обозначаващо състояниетоневъзмутимост. В гръцката етика той обозначава душевния мир, който за мъдрия човек трябва да бъде идеалът на житейските стремежи и който се постига чрез отказ от размисъл върху метафизични въпроси (за Бога, за смъртта, за обществото) и изразяване на каквито и да е преценки за тях. В същото време, както се смяташе, човек се преориентира, от една страна, към възприемането на всеки момент от живота, от друга страна, към прегледа в неговата цялост. „Шекспир, Розен, Алфиери, всички основатели на европейския театър са породени от метафизичното измерение. Големите творци черпят вдъхновение не от хора, политика или култура, а от издигането на свещеното над човешкото. В противен случай всяко произведение на изкуството се превръща в проекция на комплекси, болест на твореца, обществото като цяло и поражда още по-голяма болест. (Антонио Менегети "Психосоматика", М. Издателство на NNBF "Онтопсихология". 2003 г.).

53 Антонио Менегети „Кино, театър, несъзнавано”, т. 2. (М. Издателство на Националната научна фондация „Онтопсихология”. 2003 г.) Менегети нарича тази визия „Онтоизкуство” и означава с този термин изкуство, което се ражда от дълбините на битието, за да играе със себе си, „давайки конкретна форма на това, което обединява истината, красотата и действието в непрекъснато творение” (А. Мене). neghetti.„Te saurus". М. Издателство на ННБФ „Онтопсихология".2002).

54 Такуан Сохо, Писма от дзен майстор до фехтовач. Хроники на меча Тайя "(Санкт Петербург. "Евразия". 1998 г.). Такуан Сохо е легендарен дзен монах, живял през 17 век. Художник, поет, калиграф, градинар и майстор на чаената церемония. Книгите му са пропити с идеи за цялост на възприятието, решителност и спонтанност. Най-известният от тях – „Ясният звук на скъпоценните камъни” е посветен на умението да различаваме реалното от илюзорното.

55 Патрис Пави Речник на театъра.(Прогрес. Москва. 1991).

56 Джон Платания "Юнг за начинаещи" (Минск. Издателство Podpourri, 1998).