Вътрешен свещен пепел, Indissimo

Във вирашивизма осем предмета се считат за свещени:

духовен учител (гуру),
Бог (линга)
свят човек (джангама),
аш-вибхути,
рудракша,
мантра,
както и вода (падодака)
и храна (прасада), които са били посветени на Бог.

Всяка от тези светини има свой аналог във вътрешния свят на човека. В статията за рудракша споменах вътрешната „философска“ рудракша. Сега ще говоря за вътрешния свещен пепел.

Думата "бхасма" произлиза от санскритския корен "бхас", което означава "блестя, осветявам, показвам". Следователно не само свещената пепел на Сайвит се нарича така. Върховният Шива, който свети в нас под формата на съзнание, се нарича също „бхасма“. Това е Духът, проявяващ се като способност за възприятие, осъзнаване - "чит-бхасма".

В Siddhanta Shikhamani (8/2), вътрешната свещена аш-бхасма е описана по следния начин:

„Велики мъдреци непрекъснато медитират върху Бог Шива така: „Той е великият Бхасма (пепел).“ Именно за такива светци казват, че носят свещената пепел-бхасма в душите си.

Bhasmajabala Upanishad казва:

„Той (Духът) е тази бхасма-светлина. Той (Духът) е тази бхасма-светлина.”

Това означава, че когато всички мисли на човек се разтворят в Шива, въплътен в лингмата на светлината, тогава умът на човека се пречиства, превръща се в осъзнатост. Тогава човек може да види светлината във вътрешното си пространство (в областта на сърцето, в основата на гръбначния стълб или в центъра между веждите). Това е, което се нарича "чит-бхасма" или вътрешно носене на свещената пепел.

Благодарение на съзерцанието на вътрешната светлина (носенето на свещения прах в душата) всички други мисли и усещания се унищожават. Следователно йогинът винаги е погълнат от блаженството на Шива.

Само най-добрите практикуващи могат да носят този вътрешен свещен пепел. За обикновените хора външното носене на свещен прах е доста достъпно.