Въведение, Исторически аспекти на концепцията за красота, Обща концепция за красота - Разбиране на красотата през 21 век
Има научни теории, които доказват, че историята се развива спираловидно. Това се отнася за историята на едно общество, държава и човечеството като цяло. Понятието "стандарт за красота" също има своя собствена история, която може би започва от момента, в който човек се появи на земята. Изучавайки теорията за еволюцията на "красотата", можем да заключим, че историята не се движи по спирала, а в кръг.
Красотата е много обемно понятие. Красота, блясък, изящество, елегантност, чар, хубост – това е непълният списък от синоними, който дава това определение Речникът на българските синоними под редакцията на Н. Абрамов [1, с. 87]. Сергей Иванович Ожегов дава такова тълкуване на тази дума „Красотата е всичко красиво, красиво, всичко, което доставя естетическо и морално удоволствие“.
Тази статия разглежда някои аспекти на разбирането на красотата на човек, неговата природа, възприятие в контекста на историята и в съвременния свят. Работата е посветена на актуалния проблем за значението на многостранните ценности на красотата в различни исторически епохи от гледна точка на философията. И също така в тази работа е необходимо да се даде концепцията за красота от естетическа гледна точка. Съпоставете красотата и красотата от гледна точка на естетиката и философията.
Красотата на човек е от голямо значение. Красотата на човека е преди всичко доброта, интелигентност и много други качества, които характеризират богатството на неговия вътрешен свят. Може да се отбележи още един аспект от разбирането за човешката красота – естетическият. Възприемането на човек по външния му вид е най-древният и все още най-често срещаният метод за оценка. Според психолозите ние създаваме впечатление за човек за много кратък период от време и черпим само 8-10% от думите на събеседника [10, c.118].
Целта на това изследване еанализ на холистична системна представа за красотата на 21 век и мястото на човек в него, формирана въз основа на философски мироглед.
1. Изучаването на аспектите на разбирането на красотата, нейната природа, възприемане в контекста на историята и съвременността.
2. Изучаване на аспектите на разбирането на етническата, естетическата, биологичната и природната красота.
3. Помислете за съотношението красота и красота.
Общо понятие за красота
Според Леви-Строс целият свят около нас се класифицира от нас според бинарни характеристики. Несъзнателно делим всичко на голямо и малко, студено и горещо, грозно и красиво. Но какъв смисъл влагаме в думата „красив“?
С промяната на историческите епохи и в зависимост от региона думата "красота", "красива" се възприемаше по различен начин. Това се дължеше на различията в обичаите, религията, манталитета; поради различия в мненията за власт, пари, ценности и т.н.
Разбира се, на първо място културата повлия на хората. А именно: театри, литературни и художествени произведения. Те формираха сред хората определена представа за добро и лошо, красиво и грозно.
Но хората, живеещи по едно и също време и в една и съща област, имаха различни мнения по един и същ въпрос. Всъщност точно както сега.
Представете си ситуация, че сте отишли в художествена галерия, за да се насладите на работата на любимия си художник. И сега, като се има предвид, добре, да кажем известната Мона Лиза, вие неволно влизате в диалог с близкия критик. Той заявява, че това не е изкуство и всеки, който е научил изкуството на рисуването, може да нарисува такъв портрет. Вие сте възмутени и ядосани, защото това, което смятате за красиво, някой смята за незаслужаващовнимание. Защо ни е гневът? Дали нашите възгледи се различават от другите? Или от факта, че има толкова много такива посредствености по света, които нищо не разбират от изкуство? Вие се възмущавате и отивате в кафене, изцяло облицовано с неудобни скулптури. Вниманието ви, например, е привлечено от мини-скулптура, изобразяваща крава, нанизана на пръчица от поски. — И как може такъв лош вкус да се постави на многолюдно място? - мислите вие и веднага чувате зад гърба си диалога на млад мъж и момиче, които се смеят и с одобрение отбелязват, че това е много оригинално и красиво, озарява сивото ежедневие и развеселява. Значи сега си посредствен? Значи не разбираш нищо от изкуство? [17, c. 98].
Съдбата на науката за красотата е удивителна: възникнала в древността, тя придобива име едва през 18 век, в началото на 19 век - ясни контури и концепции, но още в края на века е атакувана и в нашия век напълно се самоунищожава, едва през последните години, осъзнавайки немислимостта на своето самоизгаряне.
През 70-те години се появява нова дума, която днес е на устните на мнозина. Думата е "постмодерност" ("постмодерност"). Многократно ще се връщаме към проблема за постмодерността. Сега отбелязваме само няколко важни момента. Най-важното от тях е желанието за преодоляване на кризата на съвременната култура. Понякога работи, понякога, уви, не. И в двата случая обаче има недоволство от нейната безизходица.
Един от вариантите за излизане от кризата е. във вдлъбнатината му. Изхвърлен е лозунгът: „Всичко е позволено“, „всичко е разрешено“, на немски – Beliebigkeit. Всяка мерзост, всяка грозотия, смесване на всякакви понятия и идеи е позволено. Теоретици, които философски се опитват да обосноват подобна позиция са Ф. Лиотар и О. Марквар.
Първо за разлика отТой излага тезата на Хегел: истината не е в цялото, а в неговите части, колкото и случайни да са те. О. Марквард е зает с извинение за случайността. Привърженик е на плурализма във философията и естетиката. Противник е на „монолога на правилното мислене“, фокусиран върху уникалността на ума. Откривайки XIV конгрес на Немското философско дружество през 1987 г., той каза: „Струва ми се, че би било добре да се върне толерантното отношение към правното мислене, което Марк Твен препоръчва по отношение на правописа, когато казва: Съжалявам онзи, който няма достатъчно въображение, за да напише една дума по този и онзи начин. Тъжна е съдбата на философията, ако не позволява да се мисли за нещата по този и по онзи начин; да мислиш и премисляш едно, другото друго. В този смисъл дори внезапното прозрение е подозрително; да живее това, което идва на ум много пъти. Веднъж Лутер каза: Аз стоя тук и не мога да направя друго. Марквард: Стоя тук, но мога да правя каквото си поискам. Разбира се, всичко това е казано "с щипка сол". Но няма виц, който да не крие позиция.
Друг вариант за излизане от задънената улица е осмислянето на пътя, извървян от художественото мислене, и връщането към традицията. Българският език ни позволява да обозначим и двата варианта с различни термини на превода на думата "Постмодерен". В първия случай това е постмодернизъм, продължение и понякога довеждане на модернистичните, авангардни иновации до абсурд. Във втория случай – постмодерността. Думата "модерност" (Modern) означава ясно превъзходство над всичко, което го предхожда. Тук миналото е само предпоставка за настоящето. Постмодерността (Postmodern) не се издига над миналото, не отхвърля, не го превъзхожда, а го разглежда като свой непосредствен компонент. [16, c. 154].
Хайдегер вече е имал предчувствие за крайъгълния камък, който развитието на културата е достигнало сега. Включена стрелкахронологията на набиране стигна до числото 12, как да го върна обратно! Този образ сега притежава умовете на учени и художници. Хайдегер отдавна говори за времето като изпълнено, като вид цялост, в която бъдещето, настоящето и миналото се сливат в едно. Ето един известен пасаж от „Битие и време“, който шокира рационалистично-механистичното мислене: „Проявлението на времето не означава „промяна“ на екстатични състояния. Бъдещето не е по-късно от първото, а второто не е по-рано от настоящето. Позицията на времето се разкрива като бъдеще, живеещо в миналото и настоящето. [4, c. 91].
През лятото на 1995 г. в Цюрих се проведе международна конференция, посветена на проблема за красотата. Участниците в конференцията бяха живи класици - изключителният немски философ Карл Георг Гадамер, великият музикант Йехуди Менухин, известният писател, медиевист и културен философ Умберто Еко. Днес, се казва в представените за обсъждане резюмета, се цени необичайното и оригиналното, а красотата е прогонена в сферата на комерсиалната естетика, козметиката и тривиалната пошлост. Дълго време красивото се смяташе само за красива илюзия, като бягство от реалността. „Само чрез изкуството човек може да разбере най-дълбокия смисъл на красотата като символ на вътрешната структура на творението, която отразява скрития свят на космоса.“ [10, стр. 87].
Нека разгледаме тази ситуация. Трябва ли някой да сподели мнението ви за произведение на изкуството? Истинската красота винаги докосва душата на човек, който я вижда, но, както знаете, те не спорят за вкусове. За това е изкуството. Изкуството, като проява на индивидуалност, е насочено към индивидуалността на всеки. Понятието "индивидуалност" има много общо с понятието "личност". Едно дете се ражда с голям личен потенциал, но какосъзнава какъв човек ще стане, зависи от много фактори, например от културата на обществото, системата на образование, характеристиките на комуникацията и собствените дейности.
С огромно разнообразие от външен вид на хората и техните психологически характеристики, с които се сблъскваме всеки ден, сред хилядите лица е невъзможно да се намерят две подобни. Всеки човек има нещо свое, специално и уникално, което определя неговата индивидуалност, превръща се в решаваща връзка, която отличава и отличава човека.
Как да различим красивото от грозното? Всичко е относително, което означава, че не можем да кажем, че нещо е черно, ако не сме видели нещо, което е бяло. Въпреки това, ако всичко е повече или по-малко ясно с големи и малки предмети, меки или твърди, извити или прави - в смисъл, че хората ги класифицират почти еднакво - тогава нещата са много по-сложни с красотата и грозотата. Огромен въпросителен знак виси: защо някой нарича едно и също нещо красиво, а някой грозно?