Въведение, Теории и концепции на масовата култура - Теории на масовата култура
Целта на тази работа е да проучи същността на масовата култура, да се справи с "феномена масова култура", да открие основните характеристики. Поставени са задачите: да се разкрият произхода, критиката и особеностите на масовата култура.
Разглеждайки критична гледна точка по отношение на феномена масова култура, не може да не обърнем внимание на известния испански философ Хосе Ортега и Гасет, който развива една от най-радикалните концепции за масовото общество в своята критика. Според неговата дефиниция обществото е динамична асоциация на малцинството и масите. Ако малцинството се състои от лица с определени характеристики, то масата е набор от индивиди, които не се различават по нищо особено. Масите са средни хора. Бързото нарастване на населението в градовете и тясната професионална специализация, която формира "масовия човек", отслабват културния потенциал и духовно подкопават съвременната цивилизация. Това, според Ортега и Гасет, води до нестабилност и крах на културата като цяло. Идеите на испанския мислител са в много отношения съзвучни с теориите за масовото общество на К. Манхайм, Е. Фром и Х. Аренд.
Теории на Франкфуртската школа. Тук концепцията за културната индустрия, която гарантира стабилността на капитализма, става фундаментална. Общият извод, до който стигат представителите на Школата е, че масовата култура формира конформизъм, държи реакциите на потребителя в инфантилно, статично състояние и му позволява да манипулира съзнанието си. Така че оценката на феномена масова култура в рамките на тези изследвания също е негативна. Сред най-видните представители на Франкфуртската школа трябва да се отбележат Т. Адорно, М. Хоркхаймер, В. Бенямин и Г. Маркузе.
Теория на феминизма. Изследователите на тованаправленията се фокусират върху патриархалната идеология като основа на масовата култура, която експлоатира образа на жената, за да постигне търговски успех на своите продукти. В тяхната интерпретация феноменът на масовата култура също е недвусмислено негативен (Т. Модлески, Н. Ван Зунен, Дж. Дж. Дайър).
Вероятно отправна точка в появата и развитието на масовата култура все още трябва да се счита за края на 19 - началото на 20 век. Вярваме, че феноменът масова култура не е просто вид „традиционна култура“, а значителна промяна в културата като цяло. Тоест развитието на масмедиите и комуникациите (радио, кино, телевизия, гигантски тиражи на вестници, илюстровани списания, интернет), индустриално-търговския тип производство и разпространението на стандартизирани духовни блага, относителната демократизация на културата, повишаване на нивото на образование на масите с парадоксално намаляване на духовните изисквания.
Една от ранните форми на масовата култура, изследователите включват детективския жанр, който се появява в началото на 30-те години на XIX век и веднага придобива огромна популярност. В края на 19 век седмичните медии започват да публикуват произведения, които по-късно стават известни като „сърдечна преса“ или „индустрия на мечтите“. В самия край на 19 век в Съединените американски щати се появява такава форма на масова култура като комикса. Първоначално този жанр беше предназначен изключително за деца, но след това стана неразделна част от живота на възрастните. Активното или по-скоро бързото развитие на масовата култура започва в средата на 20 век. От този момент нататък тя става тотална и експанзивна.
Някои изследователи смятат, че масовата култура е специален културен феномен, автономна формация, в която често има разминаване между форма и съдържание. INпо-специално А.Б. Хофман отбелязва, че масовата култура е особено състояние на културата в кризисния период на обществото, когато се развива процесът на разпадане на нивата на нейното съдържание. Следователно масовата култура често придобива формален характер. Докато функционира, той губи своето същностно съдържание и по-специално традиционния морал.
В друг подход масовата култура се определя като феномен, който характеризира характеристиките на производството на културни ценности в съвременното общество. Предполага се, че масовата култура се консумира от всички хора, независимо от тяхното място и страна на пребиваване. Масовата култура е и защото се произвежда масово ежедневно. Това е културата на ежедневието, достъпна за публиката чрез масмедиите.
Един от най-интересните и продуктивни трябва да бъде признат подходът на Д. Бел, според който масовата култура е вид организация на ежедневното съзнание в информационното общество, специална знакова система или специален език, на който членовете на информационното общество постигат взаимно разбиране. Той действа като връзка между високо специализирано постиндустриално общество и човек, който е интегриран в него само като "частична" личност. Комуникацията между "частични" хора, тесни специалисти, за съжаление, се осъществява, очевидно, само на ниво "масов човек", т.е. в средния общ език, който е масовата култура.