Възможно ли е да наречем Всевишния Аллах лукав, мюсюлманин
Може ли Аллах да бъде наречен хитър и т.н.?
?? . . . . . .Възможно ли е да се нарече Аллах тъкач на интриги (коварство), измама и предателство, както в редовете (предаване на смисъл): "Те бяха хитри, и Аллах беше коварен, и наистина Аллах е най-добрият от хитростта"
"Наистина, лицемерите се опитват да измамят Аллах, но Той е, Който ги мами"
(Ан-Ниса, 4:142) Всяко хваление принадлежи на Аллах. Всички атрибути на Аллах са съвършени, имат най-добрата и идеална стойност. Аллах казва (превод на значението):
". И описанието на Аллах е най-възвишеното, защото Той е могъщ, мъдър"(Ан-Нахл, 16:60)"Той принадлежи към най-висшите качества на небето и на земята. Той е могъщ, мъдър"(Ар-Рум, 30:27) Ас-Саади каза в Тафсир, стр>Най-високото качество означава най-много перфектни атрибути.Атрибутите са три вида: 1. Атрибути на съвършенство, в които няма недостатъци. Тези качества принадлежат на Аллах в абсолютно значение и не са ограничени от нищо. Примери за това са Неговото знание, сила, слух, зрение, милост и т.н. 2. Атрибути, които предполагат несъвършенства и недостатъци. Те не могат да бъдат приписани на Аллах, като спане, незнание как да се направи нещо, извършване на нещо нередно, предателство, потисничество и т.н. 3. Атрибути, които могат да бъдат перфектни или несъвършени, в зависимост от контекста. Те не могат да бъдат приписани на Аллах в тяхното абсолютно значение и не могат да бъдат отречени в тяхното абсолютно значение, когато се отнасят до Аллах. Ако контекстът предполага съвършенство, тогава те могат да бъдат приписани на Аллах, ако означават несъвършенство, тогава те не могат да бъдат приписани на Аллах.Например: хитрост, измама,подигравка.Коварството, предателството и подигравката с враговете са атрибути на съвършенство, защото това е индикатор за всеобхватно знание, сила и мощ. Но лукавството към искрените вярващи е качеството на несъвършенството. Следователно тези характеристики не могат да бъдат приписани на Аллах в техния абсолютен смисъл, те се споменават в такъв контекст, за да покажат, че това са атрибути на съвършенство. Аллах казва (прехвърляне на значение):"Наистина, лицемерите се опитват да измамят Аллах, но Той е, Който ги мами"(Ан-Ниса, 4:142)Това е да измами лицемерите.И Той казва (предаване на значението): "Неверниците измислиха да те затворят, убият или изгонят. 8:30) Това е трик срещу враговете на Аллах, които бяха хитри срещу Пратеника на Аллах (с.а.с.) И Аллах говори за лицемерите (предаване на смисъла): „Когато срещнат вярващите, те казват: „Повярвахме.” Когато останат насаме със своите дяволи, те казват: „Наистина ние сме с вас. Ние само се подиграваме. Аллах им се присмива и увеличава беззаконието им, в което те се скитат сляпо"(Ал-Бакара, 2:14-15)Това е подигравка с лицемерите.Тези качества трябва да се приемат като показващи съвършенство в тези контексти. Затова казваме, че Аллах се подиграва на лицемерите и ги мами, и че Той е коварен срещу враговете, и т.н. Но не е позволено да наричаме Аллах измамен или подигравателен в абсолютен смисъл, така че да не показва съвършенство. Шейх Ибн Утаймин (Аллах да се смили над него) беше попитан:"Може ли Аллах да бъде коварен и може ли да бъде наречен така?"Той отговори: "Аллах не може да бъде наречен коварен, освен в ограничени случаи. Не може да се наречетакива в абсолютно изражение. Аллах казва (предаване на смисъла):"Не се ли страхуваха от лукавството на Аллах? Коварството на Аллах не се страхува само от хора, които търпят загуби!"(Ал-Араф, 7:99)Тези редове показват, че Аллах има план, който е предназначен да ги разобличи, без те да го разбират.Това е подобно на хадиса, предаден от Ал-Бухари:"Войната е измама "Ако някой попита:"Как Аллах може да се нарече хитър, когато това качество е обвинявано?" Тогава може да се отговори, че хитростта при определени обстоятелства може да бъде нещо достойно за похвала, което показва силата на лукавия и неговото превъзходство над врага. Следователно Аллах не може да бъде наречен лукав в абсолютния смисъл, не можем да кажем „Аллах е хитър“. По-скоро този атрибут се споменава в положителен контекст, както в следните редове (предаване на значението):"Те бяха хитри и Аллах беше хитър, и наистина Аллах е най-добрият от хитростите"
. . . (Ал-Анфал, 8:30)"Те планираха трик и Ние планирахме трик, но те не го усетиха"
. . . . . ?? . (Ан-Намл, 27:50) Не можем да кажем, че абсолютно не можем да припишем това качество на Аллах, по-правилно би било да можем да припишем това качество на Аллах, ако контекстът е положителен, и не трябва да приписваме това качество на Аллах, ако контекстът не е положителен Фатава ал-Шейх ибн `Утаймин, 1/170. Той също беше попитан:Може ли Аллах да бъде наричан освен на онези, които предават или мамят, както в тези редове (предаване на смисъла): "Наистина, лицемерите се опитват да измамят Аллах, но Той е, Който ги мами"Той отговори: "Що се отнася до предателството, не може да се каже за Аллах в никакъв случай, защото това е нещо срамно при всякакви обстоятелства и е измама, когато ти се довери, което е порицано. Аллахказва (превод на значението):"Но ако те искат да те предадат, тогава още по-рано те предадоха Аллах и Той ги предаде във властта на мюсюлманите. Аллах е знаещ, мъдър."
. . . . . . ?? . . . . . . (Ал-Анфал, 8:71) и Той не каза:"Затова Той ги предаде"Що се отнася до измамата, тя е като лукавство. Това качество може да се припише на Аллах, когато се има предвид нещо положително, но не може да се припише на Аллах в неговото абсолютно значение. Аллах казва (превод на значението):"Наистина, лицемерите се опитват да измамят Аллах, но Той е, Който ги мами"