Възприемането на Деня на победата в България: отричане на историческото минало, хуманизиране на войната и значението на паметниците

Татяна Тимофеева

Никой в ​​България – а може би и не само в България – няма да оспори значението на победата за реализирането на националната колективна идентичност на българите. И всъщност е добре, че тази дата, този всенароден акт – победата над най-безчовечния, най-жестокия режим на 20 век, националсоциализма, е такава обединителна дата в съзнанието на българите. В крайна сметка е добре, че нещо ни обединява и днес тази дата е основната в осъзнаването на положителното, което ни носи миналото, победата във войната, победата в борбата за оцеляване, запазването както на българската, така и на другите нации, които живеят на територията на България. Това е добре, но въпреки това може би си струва да помислите какво ще се случи след това. Наистина, след определен период от време, когато поколението, което е оцеляло от войната, си отива, което може да разкаже за нея, запазва тази наистина жива историческа памет, събитията, разбира се, придобиват малко по-различен нюанс.

И на този фон Денят на победата с огромен брой хора, които се завърнаха от войната, помнейки не само фронта, не само победоносната страна, но по-скоро помнейки нещо друго: смъртта на другарите, жестокостта, мръсотията, болката, ужасите на войната. На този фон Денят на победата не беше напълно използван от властите за решаване на тази задача - колективния парад и празничната идентичност. Едва през 1965 г., когато се навършват 20 години от завръщането на победителитена една практически опустошена страна, на страна, която дълго и трудно се възстановяваше след войната, след нацистката окупация – едва 20 години по-късно властите се обърнаха към парадно-официалната страна на победата и това усещане, че съветският войник е освободител и победител, започна целенасочено или подсъзнателно да измества всичко останало.

Тоест съветският войник наистина освободи Европа от фашизма, съветският войник донесе мир на хората и тази идея, че съветският войник е победителят и освободителят, започна да измества разбирането за войната като катастрофа, разбирането за войната като ужас, който се случва от всички страни, тъй като броят на жертвите от наша страна все още е неизчислим. Това със сигурност надхвърля всяко разбиране като цяло за границите на човешката скръб и ужас по време на война. Ясно е, че самото честване на Деня на победата у нас е от изключително значение: ние победихме, донесохме мир в Европа, Съветският съюз понесе основната тежест на войната. Но все пак през годините, 70 години и изминалите години след победата в Европа, тази дата постепенно се измести към разбирането именно на трудната страна на войната, точно на тази катастрофа на войната като такава.

Затова споменът за жертвите на войната от всички страни сега в Европа надделява над чувството за победа над националсоциализма, победа над фашизма. И тъй като съветският режим вървеше към все по-голямо оскотяване, към вероятно все по-голяма деидеологизация, Денят на победата, за съжаление, стана по-скоро парадно-официална част от общата идеологическа концепция на късния съветски режим, това е култивирането на парадно-официалната версия като трудно движение към победа, и то на всяко ниво. Да си припомним трогателните думи на Булат Окуджава: „И трябва една победа за всички, един за всички, ние сме заняма да издържим цената!" Всъщност истинската, истинската цена на войната беше премълчана, огромен брой жертви, огромен брой хора, чиито съдби бяха разорани от войната, съдбата на роднини, съдбата на семейства и т.н. На преден план излезе парадно-официалната терминология и се заличи индивидуалната памет, заличиха се спомените за негероичните страни на победата, може би бяха заличени някои факти, които свидетелстват за тези нецеремониални и ужасни страни на войната, особено в началото, за лятото и есента на 1941 г., когато съществуването на столицата и съветския режим като такъв беше поставено под въпрос и т.н.

А от друга страна, войната наистина започва да се разбира като всеобщо бедствие, като катастрофа и спомен за жертвите и от страна на победителите, и от страна на победените, защото жертвите, особено сред мирното население, бяха от всички страни, те бяха неизмерими, несъизмерими дори с това, което беше по фронтовете. Този процес на хуманизиране на войната, разпознаване на катастрофалните, наистина ужасни страни, се отразява много ясно и ясно в промяната в мемориализацията на паметта за войната, в промяната на вида на историческите паметници, посветени на това събитие и Деня на победата като такъв. Ако 70-те години на ХХ век бяха период на огромни, наистина величествени паметници, които вероятно също отговаряха на определен исторически период и определени задачи, то през последните години наблюдаваме, особено в страните от Западна Европа, движение към камерни паметници, малки, човешки размери, но въпреки това активни, не по-малко силно въздействащи на хората и изпълняващи техните задачи. Виждаме паметници на онези хора, тези жертви на войната, които в началото по принцип не бяха особено разпространени – паметници на цивилното население.

В частност,имаме в България малък, но много психологически силен паметник на цивилните жертви на бомбардировките във Волгоград. Това като цяло е мемориален град - Сталинград, Волгоград и там на насипа има малък бял паметник на жертвите сред цивилното население: бомба пада върху жена с дете, която прегръща бебето си, опитвайки се да го предпази от този ужас, и бомбата ги покри - тя вече падна върху тях, те вече не живеят. Този паметник, който просто представлява тази нова тенденция за хуманизиране на жертвите на войната. В Берлин, на Фридрихщрасе, беше издигнат прекрасен мини-мемориал в памет на еврейските деца, измъчвани в концентрационните лагери, които станаха наистина невинни ужасни жертви на тази война, политиката на унищожаване на евреите, Холокоста, за което германците, мисля, няма да спрат да се покайват. Този паметник представлява две групи деца. Една от тях е от светъл бронз. Момчетата държат играчки, цветя, сладкиши в ръцете си, имат радостни лица, а в долната част има надпис: „Те отиват към живота“. От другата страна с гръб към тях е поставена група деца от тъмен бронз, в ръцете им има куфар, момиче държи малкото си братче, братчето й плаче, а пред тях има железопътни релси. В долната част има надпис: „Те отиват на смърт“.

Този контраст въздейства на хората и напомня за човешкото измерение на войната, че има жертви и че паметта за тях няма исторически граници и исторически граници. Затова след 50 и 100 години по принцип ще помним, мисля, точно от тази страна, че всяка война носи преди всичко смърт за тези, които не само не са я заслужили, за тези, които са родени за живот, за хората, които биха могли да живеят, носейки щастие и полза за себе си и страната си, и това очевидно е най-много. Затова, разбира се, смятам, че паметта на войната, паметта на великитепобедата по един или друг начин ще остане и ще съществува и ще циментира нашето общество. Но ще продължим да помним цената, която платихме. Фактът, че не издържахме цената е разбираем, но е ужасно, че войната имаше такава цена за нас - 27 милиона човешки живота. Колко са били всъщност - 27 милиона или дори няколко пъти повече, е трудно да се каже.

Татяна Тимофеева, кандидат на историческите науки, доцент в катедрата по нова и най-нова история на Московския държавен университет.