XI. Какво представляват масоните

Връщайки се в хотел „Бристол“, Олга набързо смени амазонката си с обикновена домашна рокля и, като се обади на лакея, нареди да донесе „първата закуска“ в стаята си.

— За двама — добави тя. — Чакам професор Гросе сам или с баща ми. Във всеки случай, моля, не приемайте никой друг.

В очакване на своя гост артистката се хвърли в кресло до прозореца с изглед към известната улица „Под липите” и се замисли дълбоко.

Разговорът в Тиргартен й отвори очите. И така, всички забелязаха нещо, което тя самата не забелязваше дълго време и научи само преди три дни от писмо на млад учен.

Това писмо отчасти изненада, отчасти дори уплаши младата жена, но все пак я зарадва. Тя харесваше сина на своя стар приятел и учител само защото не приличаше на обичайните гледачи на красиви актриси. Той беше умен и добре образован: на 37 години вече беше известен учен. И с всичко това Рудолф Гросе беше красив и грациозен, което никога не разваля нищо в очите на най-интелигентната жена.

Олга обичаше да разговаря с младия професор и позволяваше на него, от всички мъже, които познаваше, да я посещава лесно, с пълна увереност, че това разрешение няма да бъде изтълкувано погрешно от тях.

Твърде често на актрисата й се налагаше да среща подобно разбиране за нейната българска простота и откровеност от страна на „културните“ европейци и в същото време да учи на „учтивост и приличие“ мъжете от висшето общество.

„Колко подло и обидно е всичко това“, помисли си Олга. „Колко красива и поетична е сцената на театъра отдалеч и колко грозна отблизо.“

В чужбина, особено в Берлин, беше по-лесно ... отчасти, но все пак колко обидно, горчиво и ... мръсно полепва по чувствителната женска душа ... Колко пъти отвращение до гаденесе издигна до сърцето на Олга, прошепвайки й: "бягай, бягай от това блато" ...

Но хладнокръвният разум попита: къде да бяга. Навсякъде е едно и също. Една млада и красива жена може да бъде спокойна само когато е омъжена. Но да си тръгнеш без любов?!

Защо не се възмути сега, при мисълта за предложението на професор Грос... Защо.

Олга машинално взе от бюрото писмото на младия мъж, което бе получила преди три дни.

Не беше дълъг и не красноречив, но затова пък се хареса на отвратената от красноречиви признания в любов актриса.

„Прости ми, че ти изпратих обещаните книги, вместо да ги донеса сам, както позволи. Бих искал да ги прегледате, както и придружаващия ги ръкопис, преди да ви попитам дали бихте ми позволили да се опитам да спечеля обичта ви... някой ден. От моя ръкопис вие сами ще научите, че единственото престъпление в живота ми беше извършено от незнание, че след като научих ужасната истина, не се страхувах от нищо, опитвайки се да поправя грешката на младостта, направена, уви, от твърде много, но може би Бог ще ми прости и ще ми позволи да стана не само съпруг, но и приятел за вас ... Но ще ми позволите да ви помоля да забравите това, за което мечтаех, и да видите в мен само приятел, верен и предан, какъвто ще остане вашият Рудолф Гросе до смъртта си.

P.S. „Като знам, че няма да имате репетиции през тези три дни, ще си позволя да се обадя за отговор в понеделник.

Писмото е получено в петък. В продължение на два дни, почти без да спира, Олга чете историческите книги, изпратени от професора (изпълнявайки молбата муза да се запознае с тях, преди да прочете ръкописа си) и след това лакомо прелиства малка тетрадка, написана с красив, ясен почерк на млад учен. Като обърна последната страница от ръкописа, тя бързо написа на лист хартия:

След пет-десет минути професор Гросе щеше да влезе в стаята, а тя все още не знаеше какво и как да отговори на човека, който й изпрати толкова искрено признание.

Погледът на младата жена се спря върху черна мушамена тетрадка, толкова обикновена и обикновена, но съдържаща толкова странни и ужасни признания.

Рудолф Гросе описва просто, откровено и простодушно как е попаднал в масоните през студентските си години.

Ако Олга не се беше запознала по-рано с историята на масонството, с връзката му със световното еврейство, от една страна, и със средновековните сатанисти, от друга, вероятно щеше да сметне изповедта на Рудолф Гросе за безумие или просто за приказка. Но ученият историк предварително е посочил на жената, спечелила сърцето му от пръв поглед, опасността, която я заобикаля, благодарение на „ласкавото внимание“ на световното масонство.

В отговор на озадачения поглед на актрисата, която знаеше за масоните толкова, колкото всички българи, които са чели „Война и мир“ на Толстой и няколко романа на Дюма Пер, тоест достатъчно, за да смятат масоните за високодобродетелни хора, от една страна, и да се съмняват в съществуването им, от друга, професор Грос донесе на Олга произведенията на Тен, Брок, Лавис, Копен Далбанчели, половин дузина томове научна история ианци, доказали с неопровержими документи, че т. нар. „велика френска революция” е подготвена и извършена от масоните.

След това младият учен помоли Олга да прочете неговия труд „Опитът от историята на тамплиерите“, разкривайки връзката на този орден с тайнитеобщества. С рядък талант книгата на Рудолф Гросе изясни връзката на древната халдейска мъдрост, превърнала се в еврейските царства в онази мрачна и съблазнителна „черна магия“ (Кабала), която примамваше християнските рицари, превръщайки ги постепенно, неусетно и неудържимо от благочестиви християни и войнствени монаси, защитници на Божи гроб, първо в богоотрицатели, а после в "магьосници" и ни седнаха поклонници.

Цареубийствата проникват в Швеция, заедно с проклетия "орден", чиято жертва е Густав III, след чието убийство започва безкрайна революция, вечният спътник на масоните, унищожил световното значение на Швеция, която не толкова отдавна беше арбитър на съдбините на Европа.

България е защитена от масонството с мъдростта на Екатерина Велика. Женската чувствителност прониква в онова, което не разбира мъжкият ум на австрийския император Йосиф I, който заплаща с живота си страстта си към масоните. Защото масоните убиват всеки монарх, който по невнимание допусне в държавата си ужасно тайно общество. Масоните са враговете на монархизма, тъй като монархиите са пазители на силата на народите, обвързвайки ги.

Всичко това, сравнително близкото минало на масонството, беше потвърдено от младия немски историк с документи и заключения с неоспорима логика. Но той пресъздаде още по-ярко следващия период от съществуването на масонството и неговата нова история. Базирайки се на изследванията на френски учени, Рудолф Гросе разкрива постоянната революционна дейност на „свободните зидари”, които сменят имената си, но винаги и навсякъде остават същите заговорници, цареубийци и кабалисти, поклонници на Сатаната.

Колкото по-близо до нашето време, толкова по-откровено действат масоните. Розенкройцерите от 18-ти век, илюминатите от началото на 19-ти век, все още се криеха. Карбонарите от 20-те, 30-те, 50-те години на XIX век почти ги нямасе крият. Те се гордеят с унищожението, което носят на Франция, където революцията следва революция. Цели сто години това тайно общество преследва нещастната страна, която през 1871 г. открито обяви своята солидарност с Парижката комуна, с „управлението на бесните кучета“, както се изрази един от членовете на комуната, полковник Росел, който виждаше близо до „държавната дейност“ на това нелепо правителство, създадено от лондонския „Червен интернационал“, превърнало се 20 години по-късно в международна социалдемокрация, изобретена от Ла. ssalle и Karl Marx - два еврейски двора...

Оттогава връзката между масонството и юдаизма, с народ, който е избрал Кабала за своя религия, става все по-ясна. Все по-ясно се проявява омразата към християнството на унията, основана уж на принципите на християнския морал. Всеки триумф на масоните-революционери е съпроводен с подло светотатство, побой над свещеници, оскверняване на Божиите храмове… Сатанистите вече не могат, а и не искат да крият на кого служат… Тук и там се извършват чудовищни престъпления, носещи открито печата на сатанизма. Но влиянието на масонството, което вече явно се превърна в юдео-масонство, е толкова голямо, че не се търси мотив в нито един процес.

Тук-таме се извършват мистериозни убийства на християнски деца и младежи, но през 1883 г. в Австрия, през 1891 г. в България, масоните постигат отстраняването на висшите съдебни чиновници, изнасилват правителството, което има нужда от пари, а убийците остават ненаказани.

„Преживях аферата Ксантен“, пише между другото Рудолф Гросе и открива в него всички признаци на древни човешки жертвоприношения, превърнали се в еврейски ритуални убийства. Талмудът стана свързващо звено в желязната верига, която свързва масонството с еврейството или по-скоро юдаизма с тайнатаобщества, които сменят имена и форми (според нравите и представите на различни исторически епохи), но винаги и навсякъде остават инструмент на световния юдаизъм, търсещ световно господство не само от суета, жажда за власт и алчност, но главно за да смаже, унижи и унищожи християнството и да издигне на мястото на съборения Кръст Господен престола на Антихриста, храма на Сатаната.

Без значение колко далеч бяха въпросите на политиката и религията от 26-годишната актриса, която досега се интересуваше само от драматични стихове, Олга знаеше достатъчно, за да не се отегчи от четене на сериозна историческа книга. Научила истината за масонството, тя се уплаши не толкова за себе си, колкото за този, на когото гледаше като на приятел – за професор Гросе, който пренебрегна огромната опасност, за да я предупреди и защити... Това не можеше да не трогне благородното сърце на една чувствителна българка. Но дали това чувство беше началото на любовта или просто благодарността, Олга не можеше да реши.

Олга се замисли над този въпрос, изпускайки ръкописа на Рудолф Гросе на коленете си, който бавно се плъзна върху килима.

Младата жена не забеляза това, както и факта, че сервитьорът, който й донесе закуската на голям сребърен поднос, се взря изпитателно първо в красивото, сериозно лице на младата актриса, а след това в черния тефтер, който лежеше в краката й.

След като постави уреда за кафе на масата, сервитьорът (чийто еврейски тип лице би привлякъл вниманието на Олга - в друг момент), се наведе почтително, сякаш току-що беше забелязал бележника, изпуснат от художника, и, като го взе набързо, го постави на масата. Но вдигайки тетрадката, той успя, сякаш случайно, да я отвори и да хвърли поглед на ръкописа. Разпознаването на познатия почерк и улавянето на думите: Бон... масонство... Менцерт... не беше трудно. очи на сервитьорате блеснаха гневно, но Олга, която вдигна глава, вече не улавяше този издайнически поглед и виждаше пред себе си само почтителната фигура на лакей, който внимателно сложи вдигнатата книга на масата и след това безшумно си тръгна.