XVIII СЕЛСКА СВАТБА - Селски разкази
Тук свършва историята на женитбата, както той сам ми я разказа, този сръчен земеделец! Моля за извинение, приятелю читателю, че не мога да го преведа по-добре за вас, тъй като е необходим истински превод, за да се предаде древният и наивен език на селяните от онези места, които пея (както казаха преди). Тези хора говорят твърде много френски за нас и след Рабле и Монтен сме изгубили, с развитието на нашия език, много стари съкровища. Това обаче се случва с всеки напредък и трябва да се примирим с това. Но е голямо удоволствие да се слушат тези живописни черти на езика, доминиращи върху старата почва в центъра на Франция, още повече, че това е истински израз на подигравателно-спокойния и шеговито разговорлив характер на хората, които ги използват. Турен запази още няколко от тези ценни патриархални изрази. Но Турен е много цивилизован от Ренесанса. Беше покрит със замъци, пътища, чужденци и трафик. Бери остана неподвижен и мисля, че след Бретан и няколко други провинции в най-южната част на Франция, това е страната, която е най-добре оцеляла днес. Някои от нейните обичаи са толкова странни и любопитни, че се надявам да ви забавлявам за момент, драги читателю, ако ми позволите да ви разкажа подробно една селска сватба, като тази на Жермен, на която имах удоволствието да присъствам преди няколко години.
Уви всичко минава. Откакто съществувам, е имало повече промени в идеите и обичаите на моето село, отколкото през вековете преди революцията. Добрата половина от тези келтски, езически и средновековни церемонии, които все още бяха в разгара си през моето детство, вече са изчезнали. Още година-две и железопътните линии ще минат през нашите дълбоки долини,отнасяйки със скоростта на светкавицата нашите древни традиции и прекрасни легенди.
Беше през зимата, близо до маслодайната къща, по това време на годината, когато се смята за подходящо и удобно за нас да празнуваме сватби. През лятото няма време за това, а работата във фермата не търпи дори три дни забавяне, да не говорим за допълнителните дни, предназначени за повече или по-малко усърдно смилане на моралното и физическо опиянение, което остава след фестивала.
Седях под огромния свод на старото кухненско огнище, когато пистолетни изстрели, кучешки вой и пронизителни звуци на гайда ме предупредиха за приближаването на булката и младоженеца. Скоро старият Морис, Жермен и малката Мари, придружени от Жак и жена му, роднини и кръстници от двете страни, влязоха в двора.
Малката Мари все още не беше получила сватбените си подаръци, наричани тук ливреи (livr'ees), и затова беше облечена в най-доброто от своето скромно облекло: рокля от тъмен плат, бял шал с големи ярки шарки, превъплътена (червена) престилка от чинц, тогава на голяма мода, а сега пренебрегвана, шапка от много бял муселин, тази щастливо запазена форма, която наподобява прическите на Ан Болейн и Ag. nes S орел. Беше свежа и весела и никак не горда, въпреки че имаше нещо. Жермен беше улегнал и нежен с нея, като младия Джейкъб, който поздравява Рейчъл в басейна на Лаван. Всяко друго момиче би приело важно и триумфално излъчване, тъй като във всяка прослойка на обществото означава нещо, когато се женят само заради красивите очи. Но очите на младото момиче бяха влажни и блестяха от любов; беше ясно, че тя беше силно влюбена и нямаше време да мисли какво мислят другите за нея. Милият, решителен поглед, присъщ на нея, не я напускаше и тяимаше искреност и самата искреност; нищо смело в успеха си, нищо егоистично в съзнанието за силата си. Никога не съм виждал по-сладка булка, когато тя открито отговори на младите си приятели, които я попитаха дали е доволна:
- Добре, разбира се! Не мога да се оплача от Господ Бог!
Старият Морис пое думата му: трябваше да направи тези поздравления и покани според обичая. Най-напред върза лаврово клонче, украсено с панделки, за шапката на огнището; това се нарича призовка, тоест информационно писмо, след което той раздаде на всеки от поканените малък кръст, направен от парче синя панделка, което се пресича с парче розова панделка: розово за булката, синьо за младоженеца; поканените и от двата пола трябва да ценят тази значка, за да я украсят в деня на сватбата си - някои на шапката си, други на бутониерата. Това е покана, входен билет.
След това Морис отправи поздрава си. Поканил стопанина на къщата и цялата му компания, т. е. всичките му деца, всички роднини, всички приятели и всички служители за благословия - на угощение, на веселба, на танци и всичко, което следва. Той не се поколеба да каже: „Дойдох да ви почета, като ви поканя на церемонията“. Изразът е много правилен, въпреки че ни се струва глупост, тъй като завършва идеята за почитане на тези, които вече се считат за достойни.
Въпреки щедростта на поканите, носени по този начин от къща на къща из цялата енория, учтивостта, която сред селяните достига до скрупульозност, изисква само двама от всяко семейство да се възползват от тази покана, един от господарите и едно от децата.
След тези покани булката и младоженецът и техните роднини отидоха заедно на вечеря във фермата.
Тогава малката Мари я пазешетри овце на обществена земя и Жермен отиде да оре, сякаш нищо не се е случило.
В навечерието на деня, определен за сватбата, около два часа следобед, пристигна музиката, тоест гайдарят и гайдарят [2], с техните инструменти, украсени с дълги ленти; те изсвириха подходящ марш в ритъм, малко бавен за краката на местните жители на този регион, но перфектно изчислен за свойствата на тлъстата земя и хълмистите пътища на тази страна. Пистолетни изстрели на младежи и деца оповестиха началото на сватбата. Малко по малко започнаха да се събират и за да се разпръснат малко, хванаха хоро пред къщата на поляната. Когато се свечери, започнаха странни приготовления, всички се разделиха на две групи и когато се стъмни напълно, пристъпиха към церемонията по прехвърляне на дарове (ливри).
Това се случи в къщата на булката, в хижа Гилета. Гилета взе със себе си дъщеря си, дузина млади и хубави овчарки, приятелки и роднини на дъщеря си, две-три уважавани матрони от съседите, говорливи, бързи да отговарят и стриктно пазят старинните обичаи. След това тя избра дузина силни борци измежду своите роднини и приятели и накрая един стар производител на коноп от нейната енория, човек на красноречието и голям говорещ.
Ролята, която играе в Бретан селският шивач (le bazvalan), се играе в нашите места от стъргача на коноп или чесача на вълна (две професии често се комбинират заедно). Той е незаменим участник във всички тъжни или весели тържества, тъй като е изключително осведомен и голям красноречив човек и в такива случаи винаги е инструктиран да каже дума, за да изпълни почтено определени формалности, приети от незапомнени времена. Скитащи професии, които въвеждат човек в лоното на странно семейство, пречейки мусъсредоточете се върху себе си, допринесете да го превърнете в говорещ, шегаджия, разказвач и певец.
Конопената тупачка е скептик par excellence. И той, и още един селски деец, за когото сега ще говорим, гробарят, са свободомислещи в областта. Говореха толкова много за призраци и толкова добре знаят всички трикове, на които са способни тези зли духове, че самите те изобщо не се страхуват от тях. Това се случва само през нощта, когато всички те - гробари, конопари, призраци - упражняват занаята си. Нощем конопарят разказва своите легенди. Нека се отклоня малко.
Когато конопът е напълно готов, тоест достатъчно накиснат в течаща вода и наполовина изсушен на брега, той се внася в двора на жилищата; там тя е поставена на малки снопове, които с разклонени надолу стъбла и вързани на топки глави вече достатъчно приличат вечер на дълга редица от малки бели призраци, движещи се безшумно покрай стените на тънки крака.
Това е времето на необичайни и мистериозни звуци в селото. Мигриращите жерави летят на такива височини, че дори през деня са едва видими за окото. През нощта се чуват само; и дрезгавите им, стенещи гласове, изгубени някъде в облаците, изглеждат като зов и сбогом на измъчени души, които се опитват да намерят пътя си към небето и които неустоимата съдба ги кара да се реят близо до земята, около човешките жилища, тъй като тези скитащи птици обикновено са странно нерешителни и мистериозно неспокойни по време на въздушния си път. Случва се да загубят посоката на вятъра, когато капризни ветрове се бият помежду си или се променят на голяма надморска височина. И тогава, ако това се случи през деня, се случва главата на ятото да лети произволно във въздуха,след това прави бърз завой и застава на опашката на триъгълната фаланга, докато неговите спътници, с опитно движение, се подреждат отново в пълен ред зад него. Често след напразни усилия изтощеният водач отказва да поведе кервана, друг тръгва напред, опитва се на свой ред и отстъпва място на трети, който най-накрая намира поток от въздух и тържествено открива шествието. Но колко викове, колко укори, колко предупреждения, колко диви ругатни или неспокойни въпроси си размениха тези крилати скитници на непознат език!
В звънтящия въздух на нощта човек понякога може да чуе тези зловещи викове, които кръжат над къщите, и тъй като нищо не се вижда, човек изпитва, против волята си, някакъв страх и неспокойно съчувствие, докато този ридаещ облак изчезне в необятността.
Има и други звуци, характерни за това време на годината, но те се срещат главно в овощните градини. Реколтата от плодове все още не е дошла и хиляди необикновени трески карат дърветата да изглеждат като живи същества. Скърца клон, огъващ се от товара внезапно достигнали предела на развитието си плодове; или ябълката ще се отлепи и ще падне тежко върху влажната земя в краката ви. Тогава чуваш как някой бяга, шумоли през тревата и клоните, това същество, което не виждаш, е селското куче, онзи любопитен и неспокоен скитник, едновременно дързък и страхлив, който се вмъква навсякъде, никога не спи, непрекъснато търси неизвестното, наблюдава те скрит в храстите и бяга при звука на паднала ябълка, мислейки, че хвърляш камък по него.
В нощи като тези, облачни и сивкави, конопарят разказва своите необикновени приключения, за брауни и бели зайци, за страдащи души и за магьосници, превърнали се във вълци, за съботатана кръстопът и за гадаене на сови в гробището. Спомням си как прекарах първите часове на нощта така край мелниците на работа; безмилостните им удари, прекъсващи разказа на конопаря на най-страшното място, ни караха да потръпваме от ледени тръпки и често старецът мачкаше конопа, без да прекъсва разказа; и четири или пет думи ни липсваха: несъмнено това бяха ужасни думи, но ние не посмяхме да го помолим да ги повтори и този пропуск добави още една ужасна тайна към другите тъмни тайни на неговата история. Напразно камериерките ни предупреждаваха, че вече е твърде късно да останем във въздуха и че времето за сън отдавна е дошло за нас: самите те умираха от желание да слушат по-нататък; и с какъв ужас минахме тогава през селото, за да се приберем! Колко дълбок ни се стори притворът на църквата и каква черна и плътна сянка от дърветата! А гробището – изобщо не го видяхме; затворихме очи, минавайки покрай него.
Но производителят на коноп обича да всява страх не повече от свещеника; той обича да се смее, той е много подигравателен и понякога, когато трябва да пеете за любов и брак, той е много сантиментален; именно той събира и съхранява в паметта си най-древните песни и ги предава на потомството.
На сватбите му е възложено да поеме ролята, която, както ще видим, ще играе в предлагането на сватбени подаръци на малката Мари.