За Чечения и Кадиров - с прости думи - Блогове
Нека бъдем прости. Никаква дипломация.
Руската федерация наследи от СССР ужасен грях срещу Чечня. За прогонването на хората през 44-та година няма да се разплащаме още дълго време. Най-умното нещо, което можеше да се направи през 1991 г., беше да се остави Чечня да си отиде с мир. Но умът не е за нас. Вместо това Елцин започва първа, а в края на мандата си в Кремъл и втора война. Не Путин. Путин все още беше само министър-председател. Елцин.
И двамата – и Путин, и Елцин – имаха нужда от втората война, за да доведат населението до състояние на военна психоза, без която беше невъзможно да си представим плавно предаване на властта от всенародно презирания президент към неизвестен чиновник с повече от съмнителна репутация.
Войната беше ужасна, чеченците се бориха героично и в крайна сметка победиха. Но Чечня ни победи много по-лошо, отколкото човек може да си представи. Не само пълна независимост. Не само репарации. Но много по-лошо - раков тумор в тялото на страната. Путин не измисли по-добър начин да запази лицето си в случай на поражение в Чечня, освен да я предаде под контрола на млад бандит, който е израснал и узрял в борбата за независимост на родината си и само поради тази причина е лишен от всякакъв вид сантименти и от всякакви морални норми, независимо дали говорим за морала на съвременното общество, или традиционно ислямско, или традиционно християнско. И освен това - необразован човек. Кога обаче се формира? И къде?
Далеч съм от мисълта да обвинявам Кадиров. Фактът, че се получи така, както се получи, е достатъчна наша заслуга. И това, че му подариха Чечня, е достатъчно. Да, освен това той е гражданин на друга държава, при това на държава, пред която всички сме виновни. От такава позиция,вие обвинявате.
Но тук не става въпрос за обвинения, а за реалности. А реалностите са такива, че формалното присъствие на Чечения като част от България се заплаща с превръщането на Чечня в територия на ужаса, територия на страха и територия на средновековното мракобесие. И всички тези "красоти" в една или друга степен се разпространяват из целия Кавказ и из цялата Руска федерация.
Отново това е работа на чеченците: искат или не, готови ли са да го издържат или не. Не е наша работа с нашите "заслуги" към Чечения да ги учим как да живеят. Отдавна загубихме това право. Но щом получим (по заслуги, по заслуги - няма нужда да флиртуваме) раков тумор, значи сме обречени да се лекуваме. А това означава защита.
Войната с Чечня, която продължава с прекъсвания вече 200 години, сега навлиза в нова фаза и придобива отбранителни черти. Кой уби Немцов? Защо? И за какво? Който си присвоява правото да води джихад на територията на Руската федерация и то джихад в най-мрачния му смисъл, какъвто го нямаше дори по времето на Мохамед. Кой сега посяга на свободата да се казва истината за бандитската власт, част от която стана Кадиров?
Виждате ли, той не обича извънсистемната опозиция! И как да му харесва, когато несистемната опозиция е за страната да върви напред, а Кадиров е за страната да върви назад. Тук няма съгласие. Правозащитниците, западняците са врагове за него. И лична, разяждаща основата на личната му власт, нечувана за кавказките народи. И идейни врагове, развенчаващи идеологическите шаблони, по които гради живота си – насилие, страх и презрение към всички човешки ценности.
Оръжията в тази война са различни за страните. Някои имат пистолети, бомби, затвори. И армии от зомбирани фанатици. Други имат само думи на истината. Кой ще спечели? За хора, които не бърборят непрекъснато за Бог (на арабски - Аллах), но знаят, че е такатака, няма въпрос.
Българската култура дължи много на ислямската култура, неин най-стар роднина и някога учител. В нашата литература няма да намерите например образи на мъдри суфии - духовни учители, издигнали кавказкия ислям през 19 век. И въпреки че сред най-големите български прозаици са Айтматов, Ибрагимбекови, Искандер, те самите по естествени причини не са знаели нищо за исляма и по същите причини нищо не са ни казали. И все пак съветското изкуство ни остави един напълно безсмъртен художествен образ, ако не на православен мюсюлманин, то поне на потомък на хора от ислямската култура.
Василий Алибабаевич. От "Джентълмени на късмета". Помня? „И аз ще търпя тази усойница едни скапани четиринайсет години?!“