За какво са премълчали апостолите Къде всъщност е станало Преображение Господне, Православен живот
Съдържание
Архимандрит Алипий (Светличный) говори за неизвестните подробности от мистериозното събитие.
Свидетели на величие?
". ние ви проповядвахме силата и идването на нашия Господ Исус Христос, не следвайки заплетени басни, но като очевидци на Неговото величие. Защото Той получи чест и слава от Бог Отец, когато този глас дойде към Него от великолепната слава: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение. И този глас, който дойде от небето, ние чухме, като бяхме с Него на светата планина. И освен това имаме най-сигурната пророческа дума; и вие правите добре, като се обръщате към него като към светилник, който свети в тъмно място, докато изгрее денят и утринната звезда изгрее в сърцата ви. ”(2-ро послание на апостол Петър) Когато апостол Петър пише, че учениците на Господ са били очевидци на Неговото величие, неволно възкликваш: „Кога? Кога е било ВЕЛИЧИЕТО на Спасителя?” Коледа – в усамотена пещера. Кръщение – с един свидетел, Кръстителят. Разпъването на Голгота е сред укора. Възкресението не се вижда от никого. Възнесението е заобиколено от малък брой Негови последователи. Когато ТЕ бяха свидетели на Неговото величие? Да, и самите Ученици някак си се държаха по отношение на Господ просто и дори смело. Но апостолът пише, че те са били очевидци на Неговото величие. Добре е, че той обяснява точно там, припомняйки събитието на Преображението Господне, известно от евангелията на апостолите Матей, Марко и Лука. И поставя всичко на мястото му. Но и тук са необходими някои важни уточнения.
Съсредоточавайки вниманието си върху преобразената форма на Спасителя - върху обновените Му дрехи, станали по-бели от сняг, върху лицето Му,светейки с необикновена светлина, ние губим основното събитие и неговия смисъл. И апостол Петър говори за него: „Той получи чест и слава от Бог Отец, когато такъв глас дойде към Него от великолепна слава: Това е Моят възлюбен Син, в когото е Моето благоволение.“ „Великолепната слава“, откъдето дойде гласът на Отца, е това, което евреите наричат „Шехина“ - центърът на святостта и всяка доброта. Божествеността всъщност е благодат. В събитието на Преображение Господне то се разкрива като невеществен облак. Оттам дойде гласът на Отец. Отецът нарича Исус Своя възлюбен Син. Защо се прави това? Повече за това по-късно. И сега ще продължим да следваме концепцията на Апостола.
Споменаването на Света планина от Петър е много интересно. Евреите смятаха планината Сион за свещена планина, но след това Сион стана известно име за целия Йерусалим. Планината Мория се наричаше така, но от времето на Соломон тази планина се наричаше просто Храмът и светостта на структурата надминаваше значението на самата планина. Остана Елеонската планина - Елеонската планина на изток от Йерусалим. Смятаха я за светица. На него царете на Юдея са били помазвани за царството, сякаш пред лицето на Йерусалим. Първоначално на тази планина растат ритуално чисти маслини за масло в храмовата менора (седем свещник). След това, след появата на гробище на планината, която започна да се движи на север и нагоре от Кидрон, тази чест беше присъдена на специални маслинови горички в Галилея, недалеч от днешния Назарет. Но планината продължава да се нарича "Света гора". И в мидрашката традиция (Мидраш е легалистичната книга на евреите), тази планина е била укрепена от собствеността на подножието на Божия престол. Апостол Петър в католическото послание отбелязва, че е чул думите на Отец, когато е бил с Господ Исус на светата планина. Някои ще възразят: събитието на Преображението не може да се случи на Елеонската планина! И ще го направятса прави. Тъй като евангелистите са съгласни, че Спасителят се е преобразил на планината между планината Ермон и град Капернаум. И като апостол Петър избягват да назовават тази планина. Това е някакъв трик!
Помазаник
Факт е, че самото събитие Преображение не е просто промяна във външния вид на Христос, за да се учудят учениците. Това не е просто проява на слава и сила преди Разпятието. Това е помазанието за Царството. И това е най-важното събитие преди да дойде в Йерусалим и да завърши обреда на влизане в Царството чрез слизане от Елеонската планина на бяло магаре с осле с радостта на тълпата в Йерусалим. И така, на „светата планина“ Господ се преобразява в присъствието на двама пророци - Моисей и Илия - и със свидетелството на трима свидетели - учениците. Шест дни преди това събитие, при извора на Йордан в Кесария Филипова, Исус пита учениците Си за кого Го приемат. Това изглежда за читателя на Евангелието като най-често срещания въпрос на любопитен човек. Но за Христос това не е лесен въпрос. Има ритуален характер. Така е разпитван народът при избора на царя. И представителят на народа - първосвещеникът или старейшината на Синедриона - трябваше да обяви високо в присъствието на народа, че го вижда като свой цар. Симон Петър в отговор рече: Ти си Христос, Синът на живия Бог. Тогава Исус му каза в отговор: Блажен си ти, Симоне, сине Йонов, защото не плът и кръв ти откри това, а Отец Ми, който е на небесата” (Матей гл. 16). А отговорът на Господа на думите на Петър е от ритуален характер, като потвърждава от името на Бога, че е казал истината. Удивително е и продължението на речта на Спасителя. Той припомня благодарственото обещание на краля към придворния за службата му на краля: „. и аз ти казвам, че ти си Петър и на тази канара ще градяМоята църква и портите на ада няма да й надделеят; И ще ти дам ключовете на небесното царство: и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата; и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата.” И това също е от ритуала по поставяне на царството. И тогава Господ изведнъж забранява на учениците Си да казват на никого, че Той е Исус Христос. Ясно е, че ключът е думата „Христос“, тя е забранената, именно нея Петър обяви от името на учениците. Но е важно, че сега е тясно свързано с името Исус: Исус Христос. Христос, напомням ви, е Помазаникът.
Неоспоримо право
И сега, на безименна планина, се извършва Преображение. А къде, питате вие, е самото помазание за царството? Наистина, четем в Библията и знаем, че царете се помазват за царството със свещен миро - смирна, което е било приготвено по указание на Бог дори от Моисей и Аарон. Така пророк Самуил помаза света, първо Саул на царството, а след това, когато Саул започна да действа противно на Божията воля, тайно помаза Давид. Други юдейски царе също бяха помазани. Т.е. и от събитието на Преображението, както и от обреда на поставяне на Царството, очакваме и ритуала на помазването. Но факт е, че с видимо помазване на царството са били помазвани само тези царе, чието право върху царството е било оспорвано! И така, Давид беше помазан, така че благодатта на помазанието беше отнета от Саул, Соломон беше помазан, защото Адония претендираше за трона му, Йосия поради Аталия, Йоахаз беше принуден да бъде помазан заради брат си Йоахим, който беше с две години по-голям и т.н. Но ако нямаше претенденти за трона по силата на прякото наследство, тогава те само обявиха царя, облякоха го в нови царски дрехи и го върнаха в Йерусалим на бяло магаре, за да изпълни Божиите заповеди за своя народ. Тези. Кралят трябваше да поведе народа към спасение. Това бяха думите, които крещяхаЕвреи в Йерусалим, поздравяващи Господ с клони: "Осанна!". „Кошана“ се превежда като „спасение“. Христос не е имал други претенденти за Царството. Самият Отец Го обяви за Свой Син за земните и небесните жители. И апостол Петър свидетелства за тези думи в своето Послание. Отец Го е потвърдил за Свой Наследник. Помазанието на физическия свят вече не е необходимо – Той е Христос! И така, в мистериозното Преображение ние всички ставаме съучастници, след факта, на удивителното действие на поставянето на Царя във Вечността. И Той ни говори за това Царство през цялото време. Понякога с намеци, притчи, а понякога директно, така че да не работи за избягване на знания. И ни се открива, че Царството Небесно вече е вътре в нас! И Той сега е Царят. Той ни води към спасението. И ние сме тези, които трябва да викаме с всичка сила “Хошанна!”, защото виждаме колко усилия полага нашият Цар, за да въведе нас, хората Божии, в Неговото – нашето Царство.
За какво са мълчали апостолите?
Архимандрит Алипий (Светличный)
(Дизайнът на статията използва фрагменти от мозаечно изображение на Преображението Господне от 6 век от базиликата на Преображение Господне в манастира Св. Екатерина на планината Синай)