За тайнството на покаянието - какво е покаяние за покаянието - игумен Петър (Мещеринов)

Сега нека кажем няколко думи за епитимиите. Обикновено, когато извършим голям грях, ни се дава покаяние.Покаянието е доброволно извършване от изповядан християнин чрез назначаване на изповедник на определени дела на благочестие (пост, молитва, духовно четене, милостиня и др.). Но често се разбира като "изглаждане", "изкупление", "уравновесяване" на греха. Това е напълно погрешно. Грехът в Тайнството се прощава и става сякаш не е бил, изтрива се от битието, не съществува, изчезва – и всъщност няма какво да се поправи и изкупи. Но последствията от греха остават.

Ако сме извършили грях с дело, тогава това дело е вградено в причинно-следствената връзка на житейските събития и често ни засяга с години. Както самият здрав разум, така и Светото писание в този случай изискват да поправим злото, което сме извършили, например да поправим престъплението, да върнем откраднатото и ако това вече не е възможно, особено да се опитаме да вършим добри дела, които са противоположни на това, което сме направили. Това ще бъде активно покаяние.

Ако говорим за вътрешния човек, то разрушителното действие на греха върху душата като че ли по инерция продължава дори когато грехът е простен. Свети Теофан сравнява греха с треска: треската е извадена, вече я няма, но раната остава и тя боли, има нужда от лекарство. След това се предприемат определени духовни действия и упражнения под формата на молитва, четене, пост или нещо друго, за да се излекува тази рана. Колкото по-голям и по-опасен е грехът за душата, толкова повече делата на благочестието му се противопоставят. Покаянието не е наказание, смисълът му е възпитателен, морален, да подпомогне процеса на покаяние. Но основното значение на покаянието е отлъчване за известно време от Причастие, така че човек да не се отнася леко към светилището, да го цени и да води своя църковен живот с отговорност.живот. Освен това тук се преследва духовно-лечебна цел: както пациентът се нуждае от заздравяване на рани след операция и след това се връща към нормалния начин на живот, така и каещият се грешник чрез благочестиви упражнения привежда в ред душата си и след това се допуска до Причастие.

И така, ето три вида покаяния:

отлъчване за известно време от Причастие. Времето на отлъчване се определя индивидуално, в съответствие с църковните канони и тежестта на извършения грях;
поправянето на извършения грях, ако е възможно;
благочестиви дейности, засилени срещу обичайните: молитва, четене на Светото писание и др.

Опасно е, когато покаянието се третира формално, което често се случва. Лошо е също така, когато епитимиите се пренебрегват, защото те са важна част от процеса на покаяние. Ако сме получили покаяние на изповед, ще се постараем да го изпълним точно; душата ще има голяма полза. Ако покаянието не е по силите ни, трябва незабавно да кажем за това на свещеника и заедно с него да определим мярката, която можем да понесем. Няма защо да се страхуваме или да се притесняваме да говорим за това със свещеника, който ни изповядва: свещеникът е длъжен да съобразява покаянието, което налага, с вътрешното и външното състояние на човека.

Тук накратко засегнахме основните теми, свързани с покаянието:в Тайнството на покаянието Господ ни прощава греховете, обединява ни отново със Своята Църква, очиства ни, като чрез ново кръщение; то, редовно възприемано от нас, компенсира недостатъците на нашите духовни усилия и ни дава благодатна помощ в борбата с греха. Участието в Тайнството задължително трябва да бъде придружено от вътрешно покаяние, което се състои в осъзнаване на греха пред Бога, вкореняване в него, решимост да не се връща към него и сърдечен призив към Бога.

Иимаме още един важен въпрос: какво е мястото на покаянието в духовния живот на човека и с какво духовно настроение трябва да се извършва?