Защо да се придържате към портала за кавказки мюсюлмани Мадхаб

Думата "мазхаб" произлиза от арабския глагол "да вървя" или "да избирам своя собствен път". Към днешна дата има четири мазхаба и те са кръстени на своите основатели:

Ханафи (мазхаб на имам Абу Ханифа),
Шафии (мазхаб на имам аш-Шафии),
Малики (мазхаб на Имам Малик),
Ханбали (мазхаб на имам Ахмад ибн Ханбал).

Мадхабът е начинът за разбиране на шериата. И наистина, как да разберем какво да правим във всеки отделен случай? Един хадис казва, че в молитва човек трябва да скръсти ръце на гърдите си, друг казва, че трябва да ги държи по шевовете. Как да съчетаем това в една молитва? Има изход. Необходимо е да се следва една от правните школи - мазхабите. Тогава, за да разбере как да направи, например, абдест преди молитва, обикновеният мюсюлманин не трябва да изучава целия Коран с всички тълкувания и всички хадиси по тази тема с всички вериги на предаване. Това вече беше направено за него от великите учени от миналото, чието значение беше признато от цялата ислямска общност.

Както вече споменахме, само великите учени, които се наричат муджтахиди, имат право да тълкуват Корана и хадисите. Сега ги няма. И един обикновен мюсюлманин няма право самостоятелно да тълкува Корана и хадисите и да прави изводи от тях как да действа в дадена ситуация. Забранено е! Тези, които нямат достатъчно познания, са длъжни да следват онези, които са имали право да тълкуват. Следването на някого се нарича taqleed. Taqleed по въпросите на ислямското право е задължение за всеки, с изключение на тези, които имат право да тълкуват.

Можете също така да чуете как те предлагат да се използват мненията на различни правни школи, като независимо се избира от тях това, което е по-съвместимо с шериата. Това е капан. Изберете най-доброто от няколкомнения по същия начин изисква най-висок статус. Защо? Защото мнението на мазхаба е това, което големите учени са избрали като най-съвместимо с шериата. Избирайки едно от няколко мнения като правилно, вие по този начин казвате: „Този имам беше прав, но тези трима имами не бяха съвсем прави.“ Но как може обикновен човек да каже това за учени, които са много по-добре, отколкото той разбира източниците?

Може да възникне въпросът: „Защо, ако ислямът е един, има толкова много различни мнения? Няма ли да е по-добре да приведем всичко под общ знаменател? Защо е невъзможно просто, без мазхаб, да „следваме Корана и Сунната“? Тук е важно да разберете две точки:

1) Всички мезхеби се връщат към мненията на сподвижниците. Това е абсолютно законно в исляма и в това е милостта на Аллах. Вече сподвижниците разбираха някои неща в шериата по различни начини, за които има надеждни сведения. Ако сподвижниците, най-доброто поколение мюсюлмани, са разбирали определени разпоредби по различен начин, как можем да приемем, че по този начин са съгрешили? Не, нормално е само наличието на индивидуални различия по отношение на правото. Това не са грешки в шериата, това е друго разбиране.

2) Разликите между мазхабите обикновено се отнасят до детайли. Общият брой на мазхабите е приблизително 75 процента. Няма такова нещо като единият мезхаб да позволява изневярата (Аллах да ни спаси от това!), а другият да забранява. По ключови въпроси всички мазхаби съвпадат.

Отхвърлянето на мазхабите е нова идея, която се появи сред грешниците преди около 100-200 години и беше въведена в религията. Не се заблуждавайте, не се оставяйте да бъдете съборени - следвайте мазхаба.

Различните области традиционно приемат различни мазхаби. В България (например) са разпространени два мазхаба: Шафиит и Ханафи. Изборът на мазхаб е най-правилен според това колко лесно ще бъде да получите отговоривъпроси, според тази правна школа.

Например, ако живеете в Махачкала, където имамите следват Шафиитския мазхаб в джамиите и всичките ви познати са шафити, би било логично да изберете Шафиитския мазхаб. В Казан, например, огромното мнозинство от ханафите, така че е разумно да изберете мазхаба на имам Абу Ханифа там. В Казахстан огромното мнозинство се придържа към ханафитския мазхаб. Според този мазхаб в джамиите се четат молитви, издават се фетви и се разглеждат различни житейски ситуации.