Защо Дейвид не беше убит с камъни за блудство с ученията на Тора на Витсавея
Въпрос:Защо цар Давид не беше убит с камъни за блудство с Витсавее и убийството на нейния съпруг?
Убиването с камъни не е толкова често срещано в еврейската традиция, колкото си мислите. Според еврейския закон за такова наказание е необходим не само доказан състав на престъпление, но и увереност в злите намерения на нарушителя.
Но в случая с цар Давид всъщност липсва дори съставът на престъплението. Книгата на Шмуел е нашият основен източник за разбиране на събитията, нека разгледаме по-отблизо написаното.
Когато пророк Натан идва при Давид с обвинения, той, позовавайки се на овцете на беден човек, присвоени от богат човек, говори за несправедливостта и безпощадността на действията му, а не за нарушение на много по-строгата забрана за прелюбодейство. Защо?
Правилният анализ на текста не позволява подобен въпрос да остане без отговор. Талмудът цитира думите на равин Джонатан, че разбирането на историята на Танах като история на прелюдия и убийство е погрешно. Според обяснението на Талмуда Бат-Шева (Витсавея) не е била съпруга на Урия в този момент, тъй като според общоприетия обичай войниците, отиващи на война, давали разводни писма на жените си, за да не ги оставят в състояние на "сламени вдовици", които според еврейския закон не могат да се омъжат след смъртта на съпруга си, ако няма свидетели на смъртта му във войната. Разбира се, тези разводи предполагат продължаване на семейството след края на войната. Именно в разрушаването на семейството на Урия пророк Натан упреква Давид, но не във връзка с омъжена жена. Тоест действията на Давид заслужаваха осъждане и Давид беше наказан за тях отгоре, но не извърши греха на прелюбодейството.
Смъртта на Урия не беше убийство. Когато Давид наредиЙоав, за да създаде бойна ситуация, в която Урия да умре от ръцете на моавците, той вече, според закона, заслужаваше смърт, тъй като не се подчини на заповедта на царя. В това също Давид, въпреки че не наруши буквата на закона, но влезе в противоречие с неговия дух. В крайна сметка основата на поведението на Давид беше желанието да се ожени за Бат-Шева. За това го упреква пророк Натан.