Защо легалистичното проповядване не работи
Легализмът (легализъм) е опит да се правят добри дела извън влиянието на вярата, за да се спечели Божието благоволение или Неговите благословии. Морализмът е опит за изпълнение и изискване от другите изпълнението на морални стандарти извън влиянието на Евангелието на Исус Христос.
Повечето проповеди в църквите са просто набор от легалистични морализаторски инструкции. Греъм Голдсуърти смята, че причината за популярността и значителното преобладаване на подобно проповядване се крие във факта, че „всички сме легалисти по душа“. Както либералните, така и консервативните проповедници използват една и съща моралистична методология, въпреки че се движат в различни посоки и представляват различни моралистични системи. Целта на такива проповеди, както либерални, така и консервативни, е да направят хората добри. Е, поне малко по-добре. Но не става.
Легалистичното, морализаторско проповядване само изостря греха, вместо да го убива. Помислете за няколко причини, поради които това се случва:
1. Легалистичното проповядване подхранва плътта
Никоя истина от Писанието не може да се разглежда изолирано (извън общия библейски контекст). Можете да проповядвате само истинни, библейски твърдения и в същото време да заблуждавате хората. Когато етичните и морални норми се провъзгласяват за самодостатъчни (когато Исус не е в центъра на проповедта), резултатът е „премахване на кръста“ (безкръстен), т.е. ние култивираме християнство, което се състои само от увещания да живеем според Божиите заповеди. По този начин, ако отговорът на слушателя е просто да коригира поведението си, неговата „духовност“ ще се основава на „добри дела“, което от своя страна ще подхранва плътското му разчитане на себе сисамодоволство. Евангелието предлага единствената възможна среда за истинско послушание – вярата. Легалистичното проповядване отчаяно се нуждае от вяра (без която е невъзможно да се преодолее греха), но подхранва плътта. Създава среда, която процъфтява от греха. Разрастването и разпространението на греха в този случай е неизбежно.
2. Легалистичното проповядване измъчва душите и изисква „полагане на малко повече усилия“
Легалистичното проповядване от амвона е жестоко, защото макар да споменава евангелието (или да се преструва, че се позовава на евангелието), то все пак учи, че Божиите благословии трябва да бъдат заслужени. Така легалистичното проповядване поставя слушателите под „чука“ на закона. Но не се изисква много наведнъж – за да нямат у хората чувството, че е невъзможно да се изпълнят заповедите на закона. Такава проповед призовава „да станем малко по-добри“. Направете "още малко". Без значение колко послушен или непокорен може да бъде слушателят на легалистична проповед, той винаги се чувства като пътешественик, който е на път да „пристигне“ до местоназначението си, но никога не „пристига“. Такава проповед напомня на бягаща пътека, която има мигащ надпис вместо бутон „изключено“: „Още няколко метра и бягащата пътека ще спре“. Но нищо не се променя. Надписът продължава да мига и да изисква нови и нови „няколко метра“.
В законническото проповядване законът не играе ролята на "водач към Христос" (Гал. 3:24). По-скоро той е садист, който не възнамерява да убие пленника си, но спасява живота му, за да го измъчва по-дълго. Легалистичният проповедник превръща слушателя в затворник, който живее в постоянна болка и мъка, но който не спира да вярва, че свободата го чака буквално зад ъгъла. Легалистичното, моралистично проповядване е в много отношения подобно на миража на водатапустинен. Тя обещава надежда, но винаги носи празнота.
Абонирай се:
3. Легалистичното проповядване унищожава любовта
Легалистичното, морализаторско проповядване насърчава да се сравняваш с другите. В този случай ние култивираме възприятие за нашата идентичност, което се измерва със „степента на морал“ в сравнение с другите. По този начин молитвата на фарисея „Благодаря Ти, Боже, че не съм като другите – разбойници, оскърбители, прелюбодейци или като този митар“ е тайно насърчавана, вместо да се порицава като противоречаща на евангелието. Легалистичното проповядване обезобразява църковната общност, в която всеки, чувайки за положителните морални постижения на другия, се чувства разочарован, обезсърчен и е воден от необходимостта да подобри своя „досие“ на духовност. Хората в такава църква са обучени да намират своята идентичност в делата, а не в Христос. И резултатът е общност без благодат. Когато някой изгражда своята идентичност с помощта на чувство за превъзходство над другите, такъв човек не може истински да обича другите (тези, които са „под него“), да им служи, да им помага – защото това ще означава някаква форма на разрушаване на своята идентичност. Изкачването по такава легалистична стълба на псевдо-духовно израстване означава да измервате своя „духовен успех“ с неуспехите на другите и да го направите зависим от тези неуспехи. Христоцентричната експозиционна проповед с цел прилагане на текста не изолира един или друг пасаж от основното библейско послание. Напротив, той въвежда читателя в текста по такъв начин, че текстът, така да се каже, да не губи своето „родно местообитание“. Задачата на проповедника не е да нагажда текста към света на слушателите; а не да приспособяват света на слушателите към текста. Верният проповедник, въпреки че поставя слушателя в света на различни библейски истини, го правив контекста на основното библейско послание, чийто център е Исус и Неговото царство. Всяка библейска истина, отделена от евангелието, престава да бъде истина. Пренебрегвайки връзката на която и да е библейска истина с евангелието на Исус Христос, ние губим нашата библейска перспектива и изкривяваме Божиите добри дарове.