Защо праведният Лот предложи дъщерите си да бъдат подигравани от тълпа блудници
Скъпи равин, много ми хареса как ортодоксалните евреи разбират целта на жената и нейната роля в семейството. Обяснете ми, моля, защо праведният Лот предложи дъщерите си за укор на тълпа блудници? Какъв е дълбокият смисъл в това? Вярвам в един Създател, възхищавам се на това, което е създал, но не се придържам към никоя от религиите. Поради това ми е трудно да разбера текстовете на Стария завет. надежда
Отговорено от Рав Меир Мучник
Чудесно е, че успяхте да оцените отношението на ортодоксалното еврейство към жената и нейната съдба.
Що се отнася до Лот, човек наистина трябва да разбере кои са хората, описани в Танах. Да, Лот беше член на семейството на Авраам, великият праведник и основателят на еврейския народ. И самият той също беше праведен, особено в сравнение с жителите на Содом. В историята, чийто епизод споменавате, ясно се вижда как Лот сърдечно приема гости, противно на жестоките обичаи на Содом, излагайки себе си на опасност.
Какъв е проблема? Защо Лот беше праведен в едно, а не в друго?
На този етап от историята еврейският народ едва се създава и не всички членове на семейството на предците автоматично са включени в неговия състав. Защото еврейският път не е просто праведност. Това е развитието на определени черти на характера и постигането на техния правилен баланс. Предците са се занимавали с тази работа върху себе си.
А именно: от една страна са необходими доброта и любов. Тези качества са развити от Авраам, въплъщение на милостта и гостоприемството. От друга страна е необходима дисциплина. Това качество е развито от сина на Авраам Ицхак. И тогава беше необходимо правилно да се комбинират тези привидно противоречиви свойства и по този начиндостигне баланс – златната среда. Това е направено от сина на Ицхак Яков.
Но не всички хора, които заобикаляха предците, успяха да завършат тази сложна работа върху техния характер. И така, в семейството на Ицхак, другият му син, Исав, също се научи на строгост от баща си, но за разлика от Яков не успя да я балансира с доброта и любов. В резултат на това неговата строгост приема крайни форми и се превръща в жестокост и склонност към един от най-тежките грехове – убийството. В крайна сметка, както знаете, недостатъците са продължение на предимствата. И в семейството на Авраам, другият му син, Исмаил, също се научи на любов и гостоприемство от баща си, но за разлика от Ицхак не ги балансира с дисциплина. В резултат на това анархията, дивотията, необуздаността и склонността към друг тежък грях - прелюбодеянието, се оказват извън границите.
Следователно нито Исав, нито Исмаил можеха да станат част от еврейския народ - те не успяха да стигнат до златната среда, предписана за евреите, всеки изпадна в своята крайност. Сред тях може да има най-достойните хора, но те нямат баланса, предписан за евреите. От тях са произлезли съответно християнската и ислямската (днешна) цивилизация, приели са закони, следвайки които хората могат да бъдат благочестиви, но и да стигат до крайности.
Сега може би ще можем да разберем Лот. Първоначално той е бил член на семейството на Авраам и от въпросния епизод е видно, че той също се е научил на гостоприемство от него. Но, от друга страна, той не успя правилно да балансира добротата и любовта със строгостта, в резултат на което мекотата се превърна в безформеност: границите на морала бяха замъглени, правилният подход към любовта и интимните отношения беше загубен. Разбиране какво поддържа достойнството на една жена и какво го подкопава.
Това беше показано по-нататък: в същата глава (стихове 30-38)описано е как след разрушаването на Содом Лот позволил на дъщерите си да пие, след което те влезли в интимна връзка с него. Именно от тази връзка се раждат неговите потомци - Моав и Бен-Ами, които стават основатели на народите - Моав и Амон. Мотивацията на дъщерите беше благородна - те смятаха, че не само Сдом, но и целият свят е унищожен и няма друг начин да продължи човешката раса. Но Лот, поне след епизода с първата дъщеря, трябваше да си спомни поне нещо и да внимава повече. Той обаче позволи историята да се повтори, показвайки, че не смята този грях за особено сериозен.
Наистина не беше еврейско. Следователно потомците на Лот, народите на Амон и Моав, не са станали част от еврейския народ. Освен това те са се отклонили толкова много от еврейския път, че дори не могат да бъдат приети в еврейското общество, ако решат да приемат юдаизма (за разлика от хората от почти всички други нации, които дори извършиха много престъпления и ни причиниха страдания). Тората обяснява забраната с факта, че тези народи не са показали гостоприемство на евреите по време на техните скитания в пустинята. Недружелюбни тогава бяха не само те. Но тогава те все още са участвали в съблазняването на еврейския народ, подбуждайки към прелюбодеяние (виж Бемидбар 25, 1). А това означава, че те дотолкова са се отклонили от златната среда, че дори първоначално естествената за тях мекота се е запазила не в правилната и умерена форма на гостоприемство, а в крайната и извратена форма на поквара. Това няма място в еврейския народ. Лот, от друга страна, все още запази гостоприемството, „правилната“ нежност, но вече бяха започнали да се появяват неговите перверзни форми. Оттук и непоследователното поведение.
Само синът на Авраам Ицхак успя да не изпадне в крайна мекота и да развие необходимата дисциплина. И синът му Яков успяправилно да балансирате тези качества и да насочите цялото си семейство, всичките си потомци по еврейския път.