ЗАЩО ПРАВОСЛАВНИТЕ ПОЧИТАТ БОЖИЯТА МАЙКА
Почитането (разликата между почитането и поклонението беше обсъдено в една от предишните статии - бел.ред.) на Пресвета Богородица се разпространява от Йерусалим в новосформираните християнски църкви в Сирия, Египет, Мала Азия, Италия още в края на 1 век. Първият храм, посветен на Нея, е построен в град Лида (близо до Йерусалим) през 1 век. Впоследствие столицата на Византия – Константинопол, също е посветена на Богородица, тъй като има много църкви, носещи нейното име. Липсата на информация за живота на Божията майка (тъй като евангелистите се стремяха да разкажат предимно за земния живот на Исус Христос) се компенсира от много традиции, които се отличават с дълбока древност и отразяват вярванията на християните от древни времена. Легендите на сиро-египетските църкви, записани през първата половина на II век, които не са включени в Светото писание, предоставят редица допълнителни сведения за произхода на Дева Мария от семейството на Давид, за Нейното въвеждане в светия храм, за Нейния живот в храма, за нейния годеж с Йосиф и за други събития от свещената история. На историческата основа на това свещено Предание Църквата установила празници в чест на Рождество на Пресвета Богородица, Въведение в храма на Пресвета Богородица, Успение Богородично и др.
Както бе споменато по-горе, почитането на Божията майка се основава на догмата за Въплъщението. Още първото пророчество за идването на Спасителя в света има косвено отношение към Дева Мария: „Семето на жената ще изтрие главата на змията” (църковнославянски произношение. Вж. на български Битие 3, 14-15). Пророк Исая предсказа това по-ярко: „Ето, Девата в утробата ще приеме и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил” (Ис. 7, 14). Тръненият храст, който гори и не гори, който е видял пророк Моисей, е преобразБогородица: храстът гори и не гори, Дева Мария ражда Сина Божий и остава Дева (Изх. 3). Относно факта, че Мария остава Дева дори след раждането на Христос, Езекиил също има пророчество: „И Господ ми каза: Тези порти ще се затворят, няма да се отворят, и никой няма да влезе през тях, защото Господ, Бог Израилев, влезе през тях, и те ще бъдат затворени” (Езек. 44, 2). (Както Исус Христос нарече Себе Си вратата, през която се влиза в рая (Йоан 10:9), така и пророкът тайнствено нарече портите Дева Мария, през която, като през врата, Спасителят дойде на земята, след което Тя остана „затворена“, т.е. остана завинаги Дева).
Историята на почитането на Пресвета Богородица започва от момента, в който Архангел Гавриил, изпратен от Бога в град Назарет, й се яви. Той, като влезе в Нейния дом, се обърна към Нея с поздрав, изразяващ благоговейно уважение: „Радвай се, Благодатна!” (Лука 1:28). След посещение от ангел и благовестието, че ще роди Божия син, Дева Мария отива при роднината си Елисавета, която е бременна и по-късно ражда пророк Йоан Кръстител. Самият Свети Дух разкрил на Елисавета най-голямата тайна, пазена в сърцето на нейната млада роднина. „Когато Елисавета чу поздрава на Мария, бебето подскочи в утробата й; и Елисавета се изпълни със Святия Дух и извика със силен глас и каза: Благословена си ти между жените и благословен е плодът на твоята утроба! И откъде ми е, че Майката на моя Господ дойде при мен?” (Лука 1:41-43). И така, в самото Евангелие Елисавета изразява дълбока почит към Дева Мария и я нарича Майка на своя Господ, тоест Богородица. И ето как самата Мария прославя Господа и пророкува, че цели поколения хора ще я почитат и прославят именно като Богородица. „Душата ми величае Господа и се зарадваДухът ми е в Бога, моя Спасител, че Той погледна смирението на Своя служител, защото отсега нататък всички родове ще Ми угодят” (Лука 1:46-48). Името на Дева Мария Богородица е окончателно установено след събора в Ефес през 431 г. По това време започнало да се разпространява лъжеучението на Несторий, който учел, че Мария родила прост човек Христос, с когото Бог по-късно се съединил нравствено. Съборът, след задълбочено проучване на Светото писание, реши да изповяда Иисус Христос като съвършен Бог и съвършен човек, а Пресвета Богородица – Богородица. Въпреки това, дълбоко почитайки Божията майка, Православната църква не споделя католическия догмат за непорочното зачатие на Дева Мария в смисъл, че Мария е била избавена от първородния грях при раждането от майка си, праведната Анна. Това би отделило Дева Мария от целия човешки род и Господ не би могъл да приеме истинската човешка природа от Нея. Личната чистота на Дева Мария не се отнася до Нейната човешка природа, а до Нейния най-велик морален подвиг в условията на живот сред падналото човечество.
От евангелските събития са изминали много векове. Много християни, наред с поклонението на своя Господ Исус Христос, почитат и прославят Неговата Майка. Всичко страдащо на земята се стреми към Нея, вярвайки в Нейното застъпничество и закрила. „Ето, твоят син – каза Господ, посочвайки любимия ученик, който олицетворява всички Негови верни последователи, – и Богородица стана Майка на всички християни (Йоан 19:26). Всеки, който се обръща към Нея за помощ в трудни житейски обстоятелства, вярва, че както някога Тя помоли Сина Си да помогне на бедно семейство при брак в Кана Галилейска (Йоан 2, 1-11), така и сега няма да остави безутешни всички, които се обърнат към Нея. В житието на св. Андрей юродив има едно чуднопарцел. Свети Андрей приживе бил удостоен от Бога да види рая. Когато ангелът водеше Андрей през небесните селения и му показваше различни светци, Андрей не видя Този, Когото най-много искаше да види. Накрая попитал ангела, къде е Пречистата Богородица? Ангелът му отговори: „Тя не е тук. Тя замина за скръбния свят, за да помогне на бедстващите и да утеши тъжните.”
Почитането на Богородица е един от най-приятните аспекти на християнството и ще спре само когато жаждата за майчина обич, обич и грижа бъде издълбана от човешкото сърце.
ПРЕСВЕТА БОГОРОДИЦО, СПАСИ НИ!