Защо се наричам калвинист, блогът на Александър Бичков
Защо се наричам калвинист
Първо, аз се придържам към възгледите, които обикновено се свързват с името на Джон Калвин. В моя случай това също е следване на традиция, която произхожда директно от времето на Реформацията и точно от тази част от нея, която е свързана с Калвин и Женева. И, разбира се, това е приемането и изповядването на тези възгледи, които са свързани с учението на калвинизма в нашата среда. Това е преди всичко доктрината за безусловния избор или предопределението и непоколебимостта на светиите. Когато казвам, че съм калвинист, аз просто изразявам ангажимента си към тези вярвания. Това улеснява хората около мен да разберат какви са вярванията ми.
Второ, вярвам, че тези вярвания изразяват важни библейски истини. Следователно, когато казвам, че съм калвинист и по този начин декларирам, че се придържам към тези вярвания, които обикновено се свързват с името на Калвин, аз съм верен на тези истини и наистина ги изповядвам. Ако кажа, че не съм калвинист, то за другите това ще означава, че не съм съгласен с тези истини или не ги ценя. Смятам, че това е невярност към Писанието, неговите славни истини и съответно към Христос, както и неискреност към другите.
Трето, наричайки себе си калвинист, аз отдавам почит на онези поколения християни, християнски служители и теолози, които защитаваха това учение. Ако се разгранича от калвинизма, ще демонстрирам нелоялност към онези хора, включително към самия Жан Калвин, който твърдо защитаваше същата вяра, която изповядвам днес.
5 мисли за „Защо се наричам калвинист“
Коломийцев не е калвинист в никакъв смисъл, защото той проповядва главно закак да живее, защото иска да докаже на себе си и на другите, че сме ново творение, което може да намали греховете до минимум и ако не го направи, тогава най-вероятно не сме спасени. Въпреки че блогът не е за това, но исках да разсея този мит.
Благодаря ти, Виталий. Само аз не мога да разбера кое "не е калвинисткото" в това?
Прочетох това и това.
Искате да кажете, че калвинистите не говорят за необходимостта от утвърждаване на вярата чрез дела? за неразривната връзка между оправданието и освещението?