Зевс (страница 1 от 2)
Зевс, Дий (Z e u z) върховно божество, баща на боговете и хората, глава на олимпийското семейство на боговете. Зевс е местно гръцко божество; името му е от чисто индоевропейски произход и означава "светло небе". В древността етимологията на думата "Зевс" се свързва с корените на гръцките думи "живот", "кипене", "напояване", "това, чрез което всичко съществува". Зевс е син на Кронос (оттук имената Зевс Кронид, Кронион) и Рея, той принадлежи към третото поколение богове, които свалиха второто поколение - титаните. Бащата на Зевс, страхувайки се да не бъде свален от децата си, всеки път поглъщаше детето, току-що родено от Рея. Рея измами съпруга си, позволявайки му да погълне увит камък вместо родения Зевс, а бебето, тайно от баща си, беше изпратено на Крит до планината Дикта. Според друга версия Рея родила Зевс в пещера на планината Дикта и поверила отглеждането му на куретите и корибантите, които го хранели с млякото на козата Амалтея. Именно в Крит са запазени най-древните фетишистични символи на почитането на Зевс от Крит: двойна брадва (лабрис), магическо оръжие, което убива и дава живот, разрушителна и съзидателна сила. Изображението на тази двойна брадва се намира върху ритуални предмети между рогата на бик, който в Крит също е еооморфно въплъщение на Зевс (под формата на бик Зевс отвлича Европа). Основното седалище на Зевс Лабрис или Зевс от Лабранд (срв. етимологичната връзка на имената labrys - лабиринт) се смяташе за лабиринт; чудовищният миксантроп Минотавър е обитателят на лабиринта и е едно от превъплъщенията на Зевс от Крит. Образът на архаичния Зевс е близък до Загрей, който по-късно е смятан за син на Зевс.
В системата от митове за Зевс Олимпийски престоят му в Крит е един от археологическите следи и обикновено се свързва с мотива за тайното възпитание на младенеца Зевс. В Делфи той бил почитанархаичен фетиш омфал ("пъп на земята") - камък, погълнат от Кронос, или камък като пъпа на бебето Зевс. Омфал е издигнат на Зевс в Питон близо до Порнас като паметник на чудото на всички смъртни.
Зрелият Зевс извади братята и сестрите си от утробата на Крон, като му даде да пие отвара по съвет на Метис. За това те дадоха гръмотевици и светкавици във владение на Зевс. След това той започва борба за власт с Крон и другите титани. В титаномахията, продължила десет години, Зевс бил подпомогнат от сторъките; циклопите са изковали за него гръм, светкавица и перун. Победените титани бяха хвърлени в зъбен камък.
Трима братя - Зевс, Посейдон и Хадес - поделиха властта помежду си. Зевс получи господство в небето, Посейдон - морето, Хадес - царството на мъртвите. В древността Зевс съчетава функциите на живота и смъртта. Той управляваше земята и под нея, съдейки мъртвите. Оттук и един от епитетите на Зевс Хтоний („подземен“). Зевс Хтоний е бил почитан в Коринт. По-късно обаче Зевс започна да олицетворява само светлата страна на битието. През периода на патриархата Зевс е локализиран на планината Олимп и се нарича Олимпийски (или Тесалия).
Одобрението на Зевс идва много трудно. Гея се бунтува срещу Зевс и изпраща потомството си Тифон върху него, но Зевс побеждава това диво тератоморфно същество с огнена светкавица. Според една от опциите Зевс хвърли Тифон в Тартар, според друга Етна се натрупа върху него. Но борбата с хтоничните чудовища продължи; Гея роди нови деца - избухнаха гиганти и гигантомахия. Според Аполодор гигантомахията се е появила преди тифонията, така че Тифон се смята за още по-ужасно чудовище от гигантите.
Борбата на Зевс и олимпийците от световете на чудовищата води до поредната смяна на поколенията на боговете (преди това Уран свали Крон, а сега Крон - Зевс). Така наречената орфическа теогония твърди тованай-старите владетели на света, които са били дори преди Кронос и Рея, Еврином и Офион - очевидно змийски създания, които са притежавали Олимп, които също са се поддали на насилие и са се потопили в дълбините на океана. Евринома на дъното на океана ще спаси Хефест, хвърлен от Олимп. Но самият Зевс също е заплашен от загубата на власт от сина си. Зевс трябва да се бори за власт дори с най-близките си роднини: Хера, Посейдон и Атина Палада (според друга версия, Аполон) се бунтуват срещу него, но Тетида (дъщерята на Нерей, сестра на свалена любовница на Олимп Еврином) му помага, призовавайки на Олимп сто въоръжени мъже, които плашат заговорниците. Зевс - новото олимпийско божество - се обръща за помощ към чудовищата, родени от Земята, и се бие със същите създания на Земята. Олимпийският Зевс се смята за баща на боговете и хората, но властта му над олимпийското семейство не е много силна, а повелите на съдбата често са непознати за него и той ги разпознава, претегляйки ги на златни (може би небесни, слънчеви везни) съдби на герои. По съвет на Гея Зевс разкрива тайната, известна на Прометей, че същият син ще се роди от Тетида. Като отказва да се ожени за Тетида и я представя за героя Пелей, Зевс допринася за Троянската война, изпълнявайки молбата на Майката Земя.
Втората съпруга на Зевс е богинята на правосъдието Темида. Техните дъщери Ора определят редовността и реда в живота на боговете и хората, а Мойра, богинята на съдбата, от която самият Зевс вече не зависи, изглежда продължава неговата воля. Управляван от Зевс, светът на олимпийците се променя значително. Харите, дъщерите на Зевс от Еврином, носят радост, забавление, благодат в живота. Деметра, като съпруга на Зевс, вече не е Земята, която ражда чудовища, а богинята на обработените ниви. Дори Хадес отвлича Персефона, дъщерята на Зевс, с негово разрешение. Мнемозина, богинята на паметта, ражда на Зевс девет музи (така Зевс става източникътвдъхновение, науки и изкуства). От Лето Зевс има Аполон и Артемида.
Третата по ред, но първата съпруга на Хера е богинята на законния брак и покровителката на брачните закони. Така Зевс постепенно трансформира света, пораждайки богове, които внасят в този свят закон, ред, наука, изкуство, морал и т.н.
В много митове обаче се забелязват древните предолимпийски връзки на Зевс. Той се жени за музата Калиопа, която ражда екстатични корибанти, демонични слуги на хтоничната Велика майка Кибела, която пазеше бебето Зевс в Крит. Зевс все още използва древното си оръжие - гръм и светкавица, груба сила, за да потисне съпротивата или да накаже. У Омир той е “гръмовержец”, “високотон”, “облачник”, изпращач на ветрове, дъждове и дъждове. Хезиод споменава, че Зевс вали, Зевс "вали", по думите на Алкей. Павзаний отбелязва, че в Атина имало статуя на Гея-земя, която се молела на Зевс да изпрати дъжд, атиняните помолили Зевс да вали дъжд върху обработваемата земя. Под формата на дъб, чиито корени били измити от поток, Зевс от Додона бил почитан в Додона; съпругата му беше океанидата Дион.
Олимпийският Зевс е покровител на общността на хората, градския живот, защитник на обидените и покровител на молещите се, други богове му се подчиняват. Той дава закони на хората. Зевс изобщо се оказва принципът на живота, раждащият всичко живо, "живодарящият", "всепораждащият". Зевс покровителства родовата общност от хора, следователно Зевс е "племенен". Есхиловата „Молба” представя величествената фигура на великия бог, справедлив закрилник и помощник на хората. Благотворителните функции са отразени в неговите епитети: "помощник в беда", "спасител", "спасител на града", "основател", "защитник", Полий - "град", Полиух - "собственик на държавата". Зевс Филий (покровител на приятелските съюзи),"бащина", "баща", "бащина". Той следи за спазването на клетвите. Зевс е помощник на воини и самият стратег, командир (надписи върху монети), "войник", "носител на победата". Известен е Зевс Булей, покровител на народното събрание, държател на скиптър, цар, "господар на господарите, най-съвършената сила на блажените и съвършени", "царят", "елински" и дори "всеелински", към когото в Атина е установен особен култ.
Олимпийският Зевс е баща на много герои, които изпълняват неговата божествена воля и добри намерения. Негови синове са Херкулес, Персей, Диоскури, Сарпедон, известните царе и мъдрец Минос, Радамант и Еак. Покровителствайки героите, които унищожават хтонични чудовища, Зевс осъжда кръвопролитията и природните бедствия на войната в лицето на Арес. Въпреки това, в митовете за раждането на героите се забелязват древни фетишистични мотиви. Зевс се явява на Даная под формата на златен дъжд, Семела - със светкавица и гръм, той отвлича Европа, превръщайки се в бик, Леда е лебед, Персефона - змия. Антични зооморфни мотиви се забелязват и във факта, че Зевс превръща своята любима в животни, искайки да ги скрие от гнева на Хера (Йо в крава, Калисто в мечка). Бидейки "баща на хората и боговете", Зевс е в същото време страхотна наказваща сила. По заповед на Зевс Прометей е прикован към скала, откраднал искра от огъня на Хефест, за да помогне на хората, обречени от Зевс на нещастна съдба. Няколко пъти Зевс унищожава човешката раса, опитвайки се да създаде съвършен човек. Той изпрати на земята потоп, от който се спасиха само Девкалион, синът на Прометей, и съпругата му Пира. Зевс иска да унищожи нещастния вид хора и да "насади" нов. Троянската война също е следствие от решението на Зевс да накаже хората за тяхното нечестие. Зевс унищожава рода на атлантите, които са забравили за поклонението на боговете, а Платон нарича този Зевс "пазител на законите".
Митология на Зевс Олимпийскиотразява засилването на патриархалната власт на базилеанците, особено на микенските царе, въпреки че не достига до абсолютна централизация на тази власт (според Хезиод Зевс е избран за цар от боговете). Едва в елинистическата епоха Зевс приема образа на световния всемогъщ и арбитър на световните съдби, онзи "всецар" и "всеелински" владетел, който е възпят в по-късните орфически химни и в химна "Към Зевс" на стоика Клеант, където универсализмът и космизмът на Зевс придобиват монотеистични черти.