Жертвоприношението на Авраам Картина от Рембранд
1635. Ермитаж, Санкт Петербург.
Барокова картина Размер на картината на холандския художник Рембранд ван Рейн "Жертвоприношението на Авраам" 193 х 132 см, масло върху платно. Авраам, старозаветният патриарх и основател на еврейския народ, е роден според Библията през 2040 г. пр.н.е. Живеейки сред езическия свят, Авраам пръв разбрал лъжата на служенето на идоли и разбрал съществуването на един Бог, на който станал апостол. В напреднала възраст, когато съпругата му Сара беше на 90 години, а Авраам - на 100 години, се роди синът им Исак, който трябваше да стане пряк наследник на Авраам и да продължи рода на еврейското племе. Бог направи съюз за това с Авраам още преди раждането на Исаак, установявайки обреда на обрязването като външен знак на този съюз. За да изпита силата на вярата на Авраам, Божията заповед го последва да принесе в жертва Исаак на планината Мория. Авраам се подчини без колебание, но в най-решителния момент, когато Исаак лежеше завързан на олтара и Авраам вдигна ножа, за да забие сина си, ангелът го спря и спаси момчето. Този подвиг на Авраам служи като безкрайна тема за възпоменание сред евреите в техните молитви и в продължение на много векове изображението на жертвоприношението на Исаак е любима тема за мазилката и живописта на художниците в християнската църква.
В средата на 1630-те години Рембранд пише една след друга големи религиозни композиции, като Жертвата на Авраам, Ослепяването на Самсон, Празникът на Валтасар, пълни с динамика и патос, церемониални портрети. Художникът е очарован от героико-драматични образи, външно зрелищни конструкции, пищни изискани облекла, контрасти на светлина и сянка, остри ъгли. Рембранд често изобразява Саския и себе си, млади, щастливи, пълни с енергия. Въпреки това, революционната холандска епоха, отхвърляща от незапомнени временаизповяданата спасителна сила на опрощението на греховете или новопровъзгласената увереност в божественото предопределение, въведена сред много холандци, включително художника Рембранд ван Рейн, във вярата - кълнове на съмнението, в догматичното познание - желанието да се познава новото, в усещането за постоянството на живота - променливостта на света; човек не може да бъде само добър или лош, той може да бъде и двете едновременно, той се запечатва от противоречията на живота, винаги трябва да взема решения наново, да изпитва себе си.
С такъв поглед погледът на Шекспир, погледът на Гьоте във Фауст, реализмът на Рембранд в началото на творческия път на художника се сблъсква с двойствеността на заобикалящия свят. И вече тук, в новооткритата и дълбоко индивидуално възприемана игра на светлосенки, възниква един все по-голям въпрос: на какво е способен човек? Най-накрая, след седем години, визуалните интереси на историческия художник се преместват от почтените образи на историята към жертвите на неговата модерност: в своите графики Рембранд естествено наблюдава просяците, хвърлени на бунището на обществото; отчуждаващата картина на тези бедни нидерландски изкуства описва почти два века, докато Рембранд, надхвърляйки чисто външното любопитство, разкрива в тях човешки облик и душа.
История на холандското бароково изкуство. Следваща →