Жива вяра - Студиопедия
Какво е вярата от гледна точка на интелекта? Какво е умна вяра? Това е съзнателна отдаденост на някаква позиция. Ако съзнателно (доколкото можете) заемете позицията на логиката на едното, тогава постепенно ще натрупате някои факти, че тази форма на ефективност е възможна.
Истинското чудо е неефективно. Какво е това - най-малкото камъче се премести и такава лавина? Веднага започваме да търсим обяснения: защо лавината? Очевидно е това, това, това. И човекът, който премести това камъче, изобщо не разбира нищо от въпросите за генериране на лавини. Неефективно от гледна точка на логиката на един, необяснимо, но ефективно от гледна точка на този, който живее в логиката на един и разбира, че има такова „камъче“ - задействащо събитие.
Единствената свобода, която имаме, е свободата да променяме нагласите. И какво означава да промените отношението на езика на един? Това е да се промени резонансното взаимодействие със заобикалящата реалност и реалността на себе си. Центрирайте ума си върху нулата и си представете вътрешното си пространство като разширяваща се сфера и рядко цитирайте Сократ, който е казал: „Знам, че не знам нищо. Защото колкото повече знам, толкова по-голяма е сферата на неизвестното.”
Ние всички сме вярващи. Вярата е единството на знанието и любовта. Невъзможно е да се вярва само рационално, но е невъзможно да се вярва само ирационално (това ще бъде толкова наркотично). Ние всички сме вярващи. Целият въпрос е кой или какво е нашият бог?
Умната вяра е средство, инструмент, инструмент за изграждане на живот в съответствие с тази вяра. Умната вяра не може да съществува като абстракция. Спомняте ли си онова известно „живейте според вярата си“? С какво живеем? По понятия. „И какво, ако вярвам в едно нещо, но по отношение на концепциите всичко е едно. И какво, каква е сферата, но според нашите понятияпирамида“.
Темата за ценностите и значенията е пряко свързана с въпроса за вярата и интелекта. В линейната логика, логиката на единството, вярата най-често се основава на свръхценността и единственият въпрос е дали тази свръхценност се признава или не. Тоест обектът на вярата е свръхценно образование. Може да няма линейно значение, но може да има абсолютна стойност. Спомнете си известното „вярвам, защото е смешно“; „Вярвам, защото не разбирам“ и т.н.? Това се отнася не само за въпросите на религиозната вяра, но и за идеологическата вяра, вярата в някакви непоклатими ценности, правила и пр. Правилата също са ценност. Те ни позволяват да извършваме дейностите си с чувство за по-голяма сигурност, отколкото да действаме против правилата. Въпреки че това чувство за сигурност може да е илюзорно.
Още веднъж обръщам внимание на разликата: в логиката на единството имаме свръхценност, а в логиката на единството – централен обем. Тук човек казва: „Вярвам в това едно нещо“ (буквално и преносно), тук човек казва: „Вярвам – това е центърът на моята вселена.“ Почувствайте фундаменталната разлика.
Когато говорим за практики, както и да ги наричаме: духовни, психотехнически, професионални, няма една единствена разлика в логиката. Това са пропорционални неща. Разбирането и трансформацията са комбинирани като стойност и смисъл. Практиката в логиката на един е постигането на някаква стойност, като същевременно се игнорира разбирането на тази стойност (може или не може да се случи). В тази логика просветлението е едно. "Дайте просветление!"
И в едно-единствено просветление и трансформация – това е известен обем. В логиката на единицата овладяването на професия или някакъв вид умение, владеенето на чужд език, например, действа като ценност, а самият език като средство за постигане на тази ценност. Защо трябва даНаистина ли трябва да знаете чужд език? Тогава ще знам. И в логиката на унифицираното не е толкова лесно да се намери COEX система, в която владеенето на език ще има стойност и смисъл. Защото тук всяка актуализирана система COEX съществува само в този момент, тоест тук и сега. В следващия момент може да се активира друга COEX система. За разлика от логиката на едното, където чрез твърди и непреклонни убеждения една напълно нерелевантна ценност е поставена като основна и присъства просто защото трябва да бъде.
Невъзможно е да направите това в едно. Можете да се настроите към някаква система COEX, но само в момента, защото тук целият обем от ценности и значения се актуализира като присъствие (тоест във всеки момент има всичко, което е свързано с това). Във всеки един момент има пирамида, тоест йерархия. Оттук и приказките: „О, забравих, че основната ценност е тази. Промених вярата си. Изгубих смисъла на живота." Как може да загубиш смисъла на живота? Само в логиката на едно. Защото в едно си жив, това е смисълът. И около това има такъв обем от различни значения и ценности, че да го загубиш е като да загубиш главата си на ъгъла. И ако мислите в единици, тогава разбира се: имам криза на смисъла на живота и давам пари на различни специалисти и псевдоспециалисти, които ще ми помогнат да го намеря. Те ще потърсят и ще кажат, ето ви го точно тук на 24-то място в класацията по ценности. Трябва да преместите това 24-то място на 5-то в йерархията на плюс-ценностите и смисълът на живота ще се върне при вас. И никъде не отиде.
Естествено търсенето на мотивация в дейността по логиката на един е конструкция. А в логиката на едното – резонанс, резонанс. Тоест в обема на ценностно-семантичните COEX системи този облак е изплувал в момента. Нещо, което човек не е измислил, което трябва да бъде уловено, преди да се загуби.Дори да загубя този облак, друг ще се носи в небето на моята субективност. Следователно не е нужно да свеждам всичко до едно, главното, върха на пирамидата.
Това е абсолютно жизнено практическа технологична структура на отношението с неговата ценностно-смислова сфера. Затова ви напомням отново: ключът е да свикнете с логиката на едното, това е ключът към един различен живот и колкото повече сте в състояние на тази логика, толкова повече животът ви ще става различен.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: