Жизнените търсения на Андрей Болконски и Пиер Безухов
Средно училище № 118
2001-2002 учебна година година
Тема: „Жизненото търсене на Андрей Болконски и Пиер Безухов“
Ученик от 10 "А" клас
1. Въведение. Пиер Безухов и Андрей Болконски са главните герои на романа.
2 житейски търсения на Пиер Безухов. различни възгледи за живота.
3 житейски мисии на Андрей Болконски. Старите принципи се рушат.
4. Заключение. Общо и различно в търсенето на герои.
„Война и мир” е едно от редките творения на човешкия дух. Той би могъл да бъде създаден, използвайки думите на Бунин, само от „един от най-необикновените хора, живели някога на земята“.
„Война и мир“ е централното произведение на Толстой. Всичко, което той създава преди "Война и мир", може да се разглежда като вид етюди към това грандиозно платно. В него откриваме теми и проблеми на бъдещите творения на Толстой.
Впечатлява с размерите си. В него има повече от петстотин герои, има много събития, големи и малки, засягащи съдбата на отделни хора и цели нации. Изглежда, че в него може да се намери всичко: детски игри и военни битки, тихо семейно щастие и безмилостни картини от жестокостите на войната, ярка чиста любов и долни светски интриги, приятелство и омраза, раждане и смърт. Това, което обикновено се изобразява в произведения от различни жанрове, Толстой успя да обедини в едно цяло.
Отдавна е отбелязано, че началото на една велика книга не изглежда да съответства на нейния мащаб: грандиозна и величествена сграда има някакъв грозен вход. Наистина, защо Толстой започва разказа си с едно съвсем незначително събитие, с описание на светско събитие с мила фраза на френски, изречена от придворната дама Анна Павловна Шерер?
Това се обяснява с принципа на състава, т.е. изграждане на цялото произведение: от незначителното към великото, от илюзорното към реалното, от лъжата и лъжата към истината. По този път вървят героите на Толстой и преди всичко Пиер Безухов и Андрей Болконски. Истината и красотата се разкриват пред читателя постепенно, докато героите ги осмислят в жизнения си опит.
Пиер и Андрей правят духовно пътешествие в търсене и намиране на истината, освобождавайки се от вярата във великите хора. Съвсем основателно от година на година училището предлага тема за есето „Духовното търсене на Пиер и Андрей“ или „Търсенето на напредналата благородна младеж във „Война и мир““. Ако ние (учениците) следваме пътя на героите на Л. Толстой, мислим през мислите им, споделяме чувствата им, ще се доближим до разбирането на великата книга като цяло. В същото време изобщо не е необходимо да се съгласявате с възгледите на писателя и неговите герои, но е важно и необходимо да ги разберете. В салона на А. П. Шерер Пиер Безухов действа като пламенен защитник на Наполеон. Мислите му са объркани, думите му са неточни, но симпатиите му очевидно са на страната на френския император, който „е велик, защото се е издигнал над революцията, потушил е нейните злоупотреби, запазвайки всичко добро – и равенството на гражданите, и свободата на словото и печата – и само поради тази причина е получил властта“.
Пиер е готов да прости много на своя идол, защото същността му е скрита и неясна за него. Той намира оправдания за престъпленията на Наполеон. Трябва да се отбележи, че логиката на Пиер все още живее в разсъжденията на нашите съвременници, когато обсъждат действията на исторически личности от ХХ век.
Екзекуцията на херцога на Енгиен, каза Пиер, беше
държавна необходимост: и аз виждам точно
величието на душата е, че наполеон не се страхуваше
поемат цялата отговорност за това
Пиер, който се осмели да защити Наполеон в кръг от хора,монархически настроени и поради това мразещи френския узурпатор, беше атакуван в унисон. Той е спасен от княз Андрей, завършвайки спора с помирителна фраза: „Наполеон, като човек, е велик на моста Аркол, в болницата в Яфа, където подава ръка на чумата, но ... има и други действия, които е трудно да се оправдаят.“
Не само, че различните хора гледат на нещата по различен начин, но дори един човек няма постоянство във възгледите си. Животът, носейки нови преживявания на героите на писателя, разрушава техните вярвания и ги принуждава да развият нови. Духовното движение на човек, способността му да се доближи до истината се дължи на съмнение, разочарование и отчаяние. Вяра - крах, вяра - колапс - вяра - такъв е ритъмът на живота на най-добрите герои от "Война и мир" Пиер и Андрей, такъв е ритъмът на живота на човечеството.
Пиер и Андрей преминават през поредица от загуби и печалби. Житейските несгоди, нещастия, страдания разбиват техните убеждения и ги принуждават да търсят нови, по-съвършени, по-истински, които да им дават хармония, смисъл и радост от живота. Двубоят с Долохов, раздялата със съпругата му бяха за Пиер крахът на надеждите му, неговото щастие. Той загуби интерес към живота и целият свят му се стори безсмислен и грозен. В нещастие за героите на Толстой светът винаги се явява такъв и да намериш щастие означава да намериш хармония и връзка със света. Толстой, говорейки за състоянието на Пиер, отначало не казва какво мисли. Той само подчертава важността и сериозността на мислите на героя. Именно този вид мислене, който е по-важен за човека, Толстой смята за наистина способен да доведе до резултат. Пиер търси спасение от скръбта на болката и страданието. Той не се увлича от мисълта, както беше на рецепцията на Анна Павловна Шерер, той не иска да изненада или учуди никого с възгледите си, но мисли толкова упорито и упорито, колкото се борят за живота.
„Той мислеше на последната станция и продължаваше да мисли за едно и също нещо – за толкова важно нещо, че не обръщаше никакво внимание на това, което ставаше около него. Пиер търси отговори на най-простите и неотложни въпроси, които хората са решавали и очевидно ще правят завинаги. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш, какво да мразиш? Какво е смъртта, какво е животът? Коя сила контролира всичко? — запита се той.
Не е нужно да ходите далеч, за да отговорите на тези въпроси. Всичко, което заобикаля човек, това, което се случва с него, става предмет на неговите мисли, тъй като животът винаги е в човека и около него. Пазачът на гарата, където Пиер спря, докато чакаше конете, очевидно го измами, като каза, че няма коне. — Лошо ли беше или добро? — запита се Пиер. „За мен е добре, че друг мина лошо, но за него е неизбежно, защото няма нищо: каза, че един полицай го е пребил за това. И офицерът го прикова, защото трябваше да отиде по-рано. И стрелях по Долохов, защото се смятах за обиден. И Луи XVI е екзекутиран, защото е смятан за престъпник, а година по-късно тези, които са го екзекутирали, също са убити за нещо.
Пиер не намира отговор на въпросите кое е лошо и кое е добро? А това не означава нищо, за което да живеем. Всеки се стреми към собствената си цел, преследва своя интерес и това, което е добро за един, неминуемо е лошо за друг. Никъде няма истина нито в личния живот, нито в историята. Някои смятат Луи XVI, екзекутиран от Френската революция, за престъпник, други наричат убийците му престъпници. Кой е прав? Без отговор. Може би това е истината, че всеки има своя собствена цел, в преследването и постигането на която е смисълът на живота, давайки на човек радост? Не, това решение не подхожда на Пиер. Защото всички такива частни лични цели са напразни. Тяхното постижение никога не носи човекистинска радост и щастие.
Пиер поглежда търговеца, който му предлага стоките си, и мисълта му се променя. „Имам стотици рубли, които няма къде да сложа, а тя стои в разкъсано кожено палто и плахо ме гледа“, помисли си Пиер. Защо му трябват тези пари? Точно за един косъм тези пари могат ли да допринесат за нейното щастие, спокойствие? Може ли нещо на света да направи мен и нея по-малко подвластни на злото и смъртта? Самият Толстой споделя убежденията на своя герой и той също трябва да се бори и да търси спасение.
Пиер стига в мислите си до последната линия, до най-дълбоките основи на цялата цивилизация, чийто характер на първо място се определя от отношението към живота и смъртта. Смъртта обезценява и обезценява живота. Следователно всички религии, които са определяли живота на народите от векове и хилядолетия, винаги са решавали на първо място проблема със смъртта и са учили как да се отнасяме към нея, за да я победим. Независимо дали индивидът го осъзнава или не, независимо дали някога е мислил върху тези последни въпроси или не, животът му се захранва от този източник.
Тези въпроси винаги са били най-важните и фундаментални за индивида и човечеството като цяло, от които е зависело всичко останало: наука, държава и т.н. Винаги е било така.
В очите на Пиер неизбежната смърт обезсмисля живота. Може ли да се придава сериозно значение на това, което е мигновено, което неизбежно ще премине и ще изчезне завинаги? Резултатът, до който достига Пиер, е разочароващ. Той не може да намери истината и се спира на една добре позната мисъл: „Можем да знаем само, че не знаем нищо. И това е най-висшата степен на човешка мъдрост.”
Така че героят на Толстой се върти в кръг, изглежда, от всички отговори на живота, но не може да бъде доволен от нито един.един от тях и това е мъката на неговото състояние. "За каквото и да започнеше да мисли, той се връщаше към същите въпроси, които не можеше да разреши и не можеше да спре да си задава."
Така че Пиер не може нито да реши проблемите, нито да откаже тяхното съществуване. Необходимо е да се преодолее временността, за да се постигне връзка с безкрая. И след като има поне най-малката възможност за намиране на спасение, не трябва ли човек да даде всичките си сили за това?
Сега станаха модерни думите "духовен", "духовен", произнасяни на всяка крачка и по какъвто и да е повод, загубиха всякакво значение и придобиха характер на ритуално заклинание. Всички главни герои на Толстой живеят духовен живот, чувствайки връзката си с безкрая или се стремят да я намерят, като Пиер Безухов и Андрей Болконски.
Истината за Пиер и Андрей е път, който преминава през поредица от кризи и прераждания, състоящ се от поредица от загуби и печалби. Пиер пристигна на гарата нещастен, без да вижда смисъла на живота, но я напусна радостен човек, намерил целта на живота. На няколко страници Толстой успя убедително, оставайки строг реалист, да покаже дълбоката и радикална трансформация на героя, без да предизвиква у читателя и най-малкото съмнение относно достоверността на сцената.