Златенморално правило
Както се появи, така ще реагира
Из народната мъдрост
Следващият исторически етап в развитието на моралната регулация е „златното правило на морала“. В историята на културата това правило е съществувало под различни имена: кратка поговорка, принцип, основен принцип, изискване на светската мъдрост и т.н. Четем за златното правило от Конфуций, който самият го взема от по-ранни източници, в древногръцката мисъл от седемте мъдреци, по-специално от Солон, намираме това правило в древноиндийската Махабхарата, в Библията, у Омир. Един от седемте гръцки мъдреци [103] Талес, който е известен с много морални твърдения (например „не можем да скрием дори лоша мисъл от боговете), се приписва една от формулировките на златното правило на морала (можем да кажем, че изразява идеята за равенство на хората като субекти на морални изисквания). Сред въпросите и отговорите „според Талес” са следните: „Кое е най-трудното? Познай себе си! Какво е лесно? Препоръчайте на други! Кой е най-добрият живот? Когато не правим това, което осъждаме в другите."
Както пише социологът Хабермас: „Категоричният императив за първи път скъсва с егоцентричността на златното правило (не прави на другия това, което не би искал да направят на теб), признавайки една максима (най-висшият принцип) за справедлива само когато „всеки“ може да иска всеки да я следва в подобни ситуации. Необходимо е всеки да желае: максимата на нашето поведение трябва да стане всеобщ закон. Само максима, способна да претендира за универсалност от гледна точка на всички засегнати, може да се счита за норма, заслужаваща всеобщо одобрение и уважение.
На практика преодоляването на егоцентризма е изключително трудно, повечеОсвен това в определени културни епохи се разкриват тенденции на доста масово неспазване на "златното правило". Да вземем следния пример.
В началото на перестройката редакторите на популярното списание Znaniye-Sila проведоха задочно проучване сред читателите за начините за самоусъвършенстване. Въз основа на отговорите психолозите идентифицираха четири вида самоусъвършенстване:
И – да добиеш твърд характер заедно с всички, да направиш света и себе си по-силни. (Логиката тук е проста и разбираема: хората говорят, време е да се сложат нещата в ред, "затегнете винтовете" и т.н.);
Б - да се установи в по-мека среда. Тоест, другите трябва да смекчат нрава си, но аз трябва да стана по-силен и по-твърд (в противен случай няма да имате време да излезете навън, всеки може да ви обиколи около пръста си, защото вие сте толкова мил, толкова нежен човек!). Нека другите станат по-добри;
B - да смекчите нрава си, помагайки на другите да се утвърдят. Редки представители на истинския алтруизъм;
G - да станете по-меки с всички заедно, да направите себе си и света по-добри. (Спомнете си призивите на котката Леополд към мишките за съвместен живот!);
По-късно психолозите, изучавайки данните от проучването, стигнаха до необходимостта да идентифицират друг тип самоутвърждаване.
D - да се установи във всяка среда по всякакъв начин, тъй като светът наоколо е пълен със зли, алчни, хитри хора.
Вярвам, че читателят видя себе си в един от видовете и дори се опита да отговори на въпроса кой от видовете се оказа най-многоброен? Разбира се, много неща се промениха у нас за 15-20 години, така че отговорът може да не съвпада с резултата, който беше записан. Данните се оказаха следните: най-многобройният тип е B (аз съм добър, но има хора!), най-малкият тип C, това също е разбираемо, във всяко общество винаги няма толкова много алтруисти. Психолозите продължиха да ги разпитватаудитория (припомнете си, че това са читатели на доста интелектуално списание) и поискаха да „добавят“ към себе си и другите в договорените единици доброжелателност, искреност, увереност, воля. Какво стана?
Добавете: към други
Добра воля 22 45
Искреност 9 25
Увереност 23 6
И така, какво се случва: от вас, т.е. други, имам нужда от нежност и добронамереност, искреност, но аз, напротив, имам нужда от воля и самоувереност ... Очевидно е, че такъв път на самоусъвършенстване не допринася за моралното подобряване на обществото и може да доведе и доведе (!) до още по-голям дефицит на доброта, повишаване на нивото на взаимно недоверие и тревожност. Всъщност има нарушение на „златното правило” на морала, когато голяма част от обществото желае на другите това, което не желае на себе си. В съответствие с древното, универсално правило, основният принцип на самоусъвършенстването трябва да бъде:променете в себе си това, което бихте искали да промените в другите.И като цяло, когато сте обзети от жажда за преустройство на живота, много по-целесъобразно, по-ефективно във всеки смисъл е да действате според принципа: „започнете от себе си“!
Припомнете си, чеморалната регулация е начин за изразяване на социална потребност: да се насърчи човек да действа, ориентирано към общественото благо, но извършено в резултат на собствената му воля.Табуто, талионът е въплътена социална необходимост, оставяща на индивида практически никакъв избор, освен може би смърт, остракизъм. Докато „златното правило“ действа вече като препоръка, молба, неспазването на която не води до неизбежна смърт на нарушителя, експулсирането на индивида, т. Както F.M. Достоевски: „Вместо твърд древен закон, със свободно сърце, трябваше сам да реша кое е добро и кое е зло.