Значението на гладуването във връзка с падналите духове
Поучение за четвъртата седмица на Великия пост
Това поколение,- каза Господ на апостолите Си за духовете на злобата, -нищо не може да излезеот обладаните от тях,само чрез молитва и пост(Марк 9:29). Ето една нова функция на публикацията! Постът е приет от Бога, когато е предшестван от велика добродетел – милосърдието; постът е приготвяне на награда на небето, когато е чужд на лицемерието и суетата; постът работи, когато е свързан с друга голяма добродетел – молитвата. И как работи? Тя не само укротява страстите в човешкото тяло, но влиза в борба с духовете на злобата, побеждава ги.
Защо постът, който сам по себе си е телесен подвиг, може да действа или да подпомага молитвата в битката с духовете? И защо, напротив, безплътните духове могат да бъдат подложени на влиянието на поста?
Причината, поради която гладуването действа върху злите духове, е поради силното му въздействие върху нашите собствени духове. Укротеното от поста тяло дава на човешкия дух свобода, сила, трезвост, чистота, финес. Само в такова настроение нашият дух може да устои на своите невидими врагове.Но когато са,демони,студено ми е- казва боговдъхновеният Давид -облечете се във вретище и смирете душата си с пост, и върнете молитвата ми в недрата ми(Пс.34:13). Постът вразумява ума, а молитвата е оръжието на ума, с което той прогонва от себе си невидими противници. Постът смирява душата, освобождавайки я от горчивина и помпозност, които се появяват от пресищане, а молитвата на постещия става особено силна, не се произнася повърхностно, произнася се от самата душа, от дълбините на сърцето, насочва, издига го към Бога.
Мрачните духове на злобата извършиха две тежки престъпления [1]: първото беше причината за изригването им от сонма на светите ангели; второто престъпление беше причината за безвъзвратното им отхвърляне. В небетоте се разбунтуваха срещу Бог; техният водач, заслепен от самонадеяност, искаше да стане равен на Бога. За престъпното покушение те бяха свалени от небето в поднебесието, завидяха на блаженството на новосъздадения човек и извършиха ново престъпление: като съблазниха мъж, те го въвлякоха в падението си. Последното зверство на падналите ангели окончателно реши съдбата им: чрез тях те се отпечатаха в злото; поради него Божията благодат напълно се оттегли от тях; те са отдадени на себе си, на своята злоба, на своя грях, който са заченали и родили в себе си, който са допуснали да проникне в природата им. Никога повече нито една добра мисъл, никога повече никакво чувство на добро не идва на прокуден ангел. Той е изцяло, изцяло, потопен в злото, желае зло, измисля зло. Изгарящ от неутолима жажда за зло, той търси да се задоволи със злото и не може. Всичкото зло, което е направил и върши, му се струва недостатъчно в сравнение със злото, което си представя, което търси непоносимата му жажда за зло. Създаден от светещ ангел, той е низвергнат за престъпленията си под всички зверове на земята.За екю направи товаубийство на човек, - каза разгневеният Бог на Сатана, намирайки го на мястото на престъплението в рая, близо до хората, които току-що бяха хвърлени от негопадението, - ти си проклет от всички добитък и от всички зверове на земята: по гърдите и по корема си ще ходиш и ще събаряш земята през всичките дни на стомаха си(Бит.3:14 ). Безплътният дух е обречен само на земни, страстни мисли и усещания; в тях е неговият живот, в тях е неговото съкровище. Духът е лишен от способността за духовно занимание; плътските занимания го обхващат напълно. За умствено пребиваване духът слиза от лицето на духовете в плътско състояние и в тази категория се издига под всички добитък и всички земни животни. Говедата и животните действат според законите на своята природа, а падналият дух се върти в тяхприродата на добитъка и животните, се върти в природата, която не е свързана с него, унизително. Той не иска и не може да действа правилно в тази природа: той постоянно злоупотребява с тази природа. Такава греховна материалност на падналия ангел го подчинява на влиянието на поста, който освобождава нашия дух от господството на плътта. Един паднал ангел, приближавайки се до постещ човек, вече не вижда това материално господство, което желае и от което се нуждае; той вече не може да раздвижи кръвта, благотворно охладена от гладуването; той вече не може да възбуди плътта, не желае да играе, обуздана от гладуване; умът и сърцето вече не му се подчиняват, почувствали особена духовна сила поради поста. Виждайки съпротива, гордият паднал дух отстъпва, защото не търпи съпротива и противоречия. Той обича незабавното съгласие, незабавното подчинение. Въпреки факта, чеходи по гърдите и корема си,въпреки факта, че се храни само със земята, мисълта да бъде като Бог не го е напуснала: той търси поклонение и поклонници. Той се осмели да покаже на Божия Синцялото царство на вселената в един часи обеща да Му даде цялатавластнад тях итяхната слава,изисквайки поклонение за това (Лука 4:5-7); и сега той не престава да представя насладите на света на последователите на Божия Син, рисувайки ги насън с най-съблазнителни черти и цветове, за да изтръгне поклонение пред себе си с всяка измама.Противете се на дявола, и той ще бяга от вас,- каза свети апостол Яков (Яков 4: 7); а друг апостол каза:приемете щита на вярата, в него ще можете да угасите всички запалени стрели на лукавия(Еф. 6:16). Нека със силата на вярата издигнем окото на ума към вечността, към неизразимото блаженство, очакващо праведните във вечността, и към същото неизразимо мъчение, очакващо непокаяните и упорити последователи на тамошната змия.Такова съзерцание е възможно за нас само когато тялото е приведено в ред и поддържано в ред чрез пост, когато чрез чиста молитва, която е възможна само по време на пост, ние се привързваме към Господа, ставамеедин дух с Господа(1 Коринтяни 6:17). „Змията непрестанно пълзи по земята в съответствие с присъдата, произнесена й свише“, казва св. Йоан Златоуст, „ако искаш да се спасиш от нейното отровно разкаяние, бъди постоянно над земята с ума и сърцето си“ [2] . Тогава ще можете да му устоите и той, горд, не издържащ на съпротива, ще избяга от вас.
Къде са хората, обладани от нечист дух? Къде са хората, които той би измъчвал и измъчвал, както измъчваше и измъчваше младежа, споменат сега в Евангелието? Явно ги няма или са много редки: така разсъждава онзи, който гледа на всичко повърхностно и жертва земния си живот на разсеяност и греховни удоволствия. Светите отци твърдят другояче. „Свободата“, казват те, „спечели дявола с демони, тъй като чрез непокорство накара човек, изгонен от рая и отлъчен от Бога, да разклати ума, а през нощта и през дните литературата на всеки човек“ [3]. Подобно на онези мъки и терзания, на които, според разказа на Евангелието, тялото на млад човек е било подложено на зъл дух, душата също страда от него, особено подчинявайки се на произволното му влияние и разпознавайки като истина онази убийствена лъжа, която той постоянно ни представя за нашето унищожение, покривайки я с маската на истината за по-удобна измама и по-успешно престъпление.Бъдете трезви, бъдете бдителни,- предупреждава ни свети апостол Петър, -вашият противник дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне. Но му се противопоставете с твърдта чрез вяра(1 Петрово 5:8-9). С какви средства ни действа падналият ангел? Предимно греховна мисъл и греховно мечтание. отонези, които му се противопоставят, той бяга, но онези, които не го познават, не разговарят с него и не му вярват, той разтърсва, измъчва и унищожава. Както самият той ходи по утробата и не е способен на духовни мисли, така пред нашето въображение рисува живописно този преходен свят с прелести и удоволствия и заедно влизат в разговор с душата за сбъдване на несбъднати мечти. Той ни предлага земна слава, предлага ни богатство, предлага ни насищане, предлага ни наслада от плътските нечистотии, за които, според св. Василий Велики, не само е получил съчувствие, но и на които той, бидейки създаден от безплътния дух, е станал родител [4] . Той предлага всичко това в сън и заедно посочва незаконни начини за изпълнение на незаконни мечти. Той ни потапя в тъга, в униние, в отчаяние - с една дума, той зорко се грижи за нашата смърт чрез както правдоподобни, така и неприлични средства: както очевиден грях, така и грях, покрит с маската на доброта, помазан с примамката на удоволствието.Това е победата, която победи света - нашата вяра, казва св. Йоан Богослов (1 Йоан 5:4). Вярата, инструментът за победа над света, е същевременно инструмент за победа над падналите ангели. Кой, който презира с окото на вярата вечността, провъзгласена от Божието слово, няма да охладнее към краткосрочните предимства на света? Кой, като истински ученик на нашия Господ Иисус Христос, би искал да потъпче Неговите всесвети заповеди за наслада от греха, който изглежда съблазнителен преди ядене, който е подъл и убийствен след ядене? Каква сила може да има над един Христов ученик очарователна картина на земни предимства и удоволствия, дори ужасна картина на земни бедствия, нарисувана от лукави духове, за да доведе зрителя до униние и отчаяние, когато със силата на Словото Божие в душата му се запечатва великолепна картинавечността, пред която цялата земна живопис е бледа, незначителна? Свети Йоан Богослов, който обяви, чепобедата, която победи света,енашата вяра,поздравява истинските чеда на Христос, които победиха света, с победа над падналия ангел и множеството духове до него:Пиша ви, младежи,казва той,сякаш победихте лукавия(1 Йоан 2:13). Младите мъже тук се наричат християни, обновени от Божествената благодат. Когато Христовият служител прояви необходимата смелост и постоянство в борбата с духовете на злобата, тогава Божествената благодат слиза в душата му и дарява победа, тогавамладостта му(Пс. 102: 5) се обновява като орел, онази вечна младост, с която е бил украсен от Твореца по време на сътворението, която той е заменил с неизлечимо тление по време на своеволно падение.Не обичайте света, нито нищо друго в света. Ако някой обича света, в него няма Бащина любов. Като че ли всичко, таралежът в света, похотта на плътта, и похотта на очите, и гордостта на живота, не е от Отца, но е от този свят. И светът преминава, и похотта му; но вършете Божията воля, пребъдва завинаги(1 Йоаново 2:15-17).
Възлюбени братя! Защо да не бъдем победители над света и господари на света? Те бяха победени от хора като нас, облечени в плътта и немощите на човечеството; не само храбри мъже го победиха, но и крехки старци, и слаби жени, и малки деца също го победиха; те победиха и не ни оставиха извинение за победата, ако й се подчиним. Пред тях стоеше същият свят с неговите заблуди; около тях същите невидими змии се свиха, влагайки всичките си усилия, за да повалят и да влеят душите им в прах. Сърцата и мислите на победителите бяха планиниe! Защитавайки телата си с пост, те опитомиха, спряха влечението си към земното удоволствие! Чрез поста те дадоха възможност на духа да остане в непрестанна трезвеност и бдителност, предадохавъзможността да следи и наблюдава зорко многобройните машинации на дявола! Облекчавайки телата си с пост, облекчавайки самия дух, те дадоха на духа възможност да се прилепи към Господа с чиста и постоянна молитва, да получи Божествена помощ, да съживи вярата си от слушане, да направи вярата от слушане известие, духовна сила - тази сила да спечели пълна победа над света и духовете на злото. Такава вяра, както ни учи св. Йоан Богослов, наричайки я дръзновение към Бога и заимствайки учението за това от неговите свети преживявания, се придобива чрез чутата молитва [5] . С такава вяра праведните виждат като че ли невидимия Бог, казва св. апостол Павел [6] . Когато виждаш Бог, естествено е светът да е скрит от очите! Преходният свят става сякаш несъществуващ и владетелят на света няма на какво да разчита в битката си.Бъдете трезви,братя, ибдете, защото вашият противник дяволът ходи като ревящ лъв, търсейки кого да погълне, противете му се, стойте с вяра, като вземете щита на вярата(1 Петрово 5: 8-9). действена вяра, жива вяра, благодатна вяра, за която е способен само онзи Христов подвижник, който се е подготвил за война с духовете на злото, като е прощавал греховете на ближния си, тоест чрез милосърдие и смирение, и е влязъл в тази война, облечен в оръдието на поста и молитвата. амин