1. Основните форми на митологичен и религиозен мироглед: универсалният култ към Богинята майка, анимизъм, тотемизъм, фетишизъм, шаманизъм, политеизъм, монотеизъм

Митологичната и религиозна сфера на първобитния свят се характеризира с пъстрота и разпокъсаност: огромно множество племенни вярвания и култове, отворени за взаимно влияние и следователно дифузни, повърхностно променливи, спонтанни, невзрачни. Техният общ източник е универсалният култ към Богинята майка (в различни вариации: Майката Земя, Майката Природа, Майката Прародител на всички неща; срв.: Сирене Майката Земя в славянския фолклор). Култът към Богинята майка се основава на обожествяването на природата.

Примитивната религия обаче не се ограничава до поклонението на природните сили. Според редица изследователи на архаични общества, историци на религията и културата, още в древността възникват идеи за главния, първи бог в пантеона на боговете, а след това за най-висшия и накрая за единствения най-висш Бог - Единния Дух, Върховното Благо Същество, Твореца - т.е. идеи, характерни за теистичните религии.Теизмът (на гръцки theos - Бог) е религиозен светоглед, който разбира Бог като безкрайна Божествена личност, която свободно е създала света, остава извън света и продължава да действа в света.

Признаването на отвъдното (трансцендентност) на Бог разграничава теизма от пантеизма, който идентифицира Бог и природата. За разлика от деизма (религиозната философия на Просвещението), според която Бог, след като е създал света, не се намесва по време на неговите събития, теизмът признава продължаващата дейност на Бог. Строго теистичните религии включват три генетично свързани религии: юдаизъм, християнство и ислям). Нещо повече, според известния православен богословЛ.В. Аз, теистичните идеи са истинскипроизхода на религията: „Мистичната интуиция, която кара душата да трепери пред едно неразбираемо и тайнствено Начало, е в основата на всяка „естествена“ религия и, разбира се, примитивна.“

Обожествяването на природата, характерно за първобитната епоха, се проявява в много частни, отделни, до голяма степен хаотични вярвания, култове, ритуали, поклонения, заговори.

В историята на религиите и в културологията се разграничават няколко основни класа или типа такива религиозни форми: анимизъм, тотемизъм, фетишизъм, шаманизъм, политеизъм, древен пантеизъм. Това обаче не са етапи, не са исторически етапи в развитието на религията. Възникнали в първобитния обществен свят, те могат да съществуват съвместно в религиозните идеи на едно племе (например анимизъм и тотемизъм) и с определени промени се предават от поколение на поколение в продължение на хиляди години. Политеистичните и пантеистичните религии се практикуват в много страни на съвременния свят.

Анимизмът (от лат. anima, animus – душа, дух) е вярата в съществуването на души и духове. Първобитният човек е оживил целия свят около себе си. Реки и камъни, растения и животни, слънце и вятър, чекрък и нож, сън и болест, дял и липса на дял, живот и смърт - всичко имаше душа, воля, способност да действа, да навреди или да помогне на човек. Според примитивните представи духовете са живели в невидимия друг свят, но са проникнали във видимия свят на хората. Поклонението и магията е трябвало да помогнат на хората по някакъв начин да се разбират с духовете - да ги умилостивят или да ги надхитрят. Във всяка религия има елементи на анимизъм.

Тотемизмът е вярата на едно племе в родството му с растение или животно (по-рядко с природно явление или предмет). На езика на индианското племе одживбей думата "тотем" означава "негов вид". Тотемът се смяташе за истински прародител, племето носеше името му, боготвореше го (акототемното животно или растение действително е съществувало) или неговото въображение.

Фетишизъм (от френски fetiche - идол, талисман) - култ към неодушевени предмети (например перо от тотемна птица или дъб, изгорено при гръмотевична буря, или бивник на тигър, убит на лов, и т.н.), които според вярващите имат свръхестествени свойства. Фетишите (свещените предмети) съпътстват целия живот на първобитния човек. Във всички религии, включително съвременните, има елементи на фетишизъм, например поклонението на кръста, мощите, иконите (в християнството), Черния камък в Мека (сред мюсюлманите).

Феноменът нашаманизма понякога се разглежда като развитие на индивидуален принцип в религиозната практика на древните. От групата на съплеменниците се откроява човек с „особен мистичен и окултен талант”, който в екстаза на транса става ясновидец и медиум (от лат. medius – среден), посредник между духове и хора (Мъже, 1991, 36–39). Шаманите са първите професионалисти на религията.

В племенната епоха се развиват и много политеистични религии. Обичайната йерархия на боговете за политеизма с признаването на по-висши и по-малко значими богове допринесе в редица традиции за развитието на монотеистични идеи и доведе до монотеизъм и атеизъм.

Всяка форма на вяра в свръхестественото, независимо дали вярата е свързана с култова практика (обред, магьосничество, литургия) или други дейности (изучаване на магьосничество или конспирация, превод на Светото писание, мислене за Бога, за света), е обединена от вяра в свръхестественото.

Всички прояви на вяра в свръхестественото могат да бъдат наречени фидеистично отношение към света или фидеизъм (от латински fides - вяра). Това е най-широкото и общо наименование за всичко, което е свързано с митологичното и религиозно съзнание на всяка историческа епоха.

ПримитивенВярванията изглеждат на съвременния човек също толкова прекомерно подробни, тромави, разпадащи се на стотици малки магически трикове и вярвания, необединени от обща идея, безразлични към въпросите за смисъла и целта на всичко, което се случва. В „неясния пандемонизъм“(В. С. Соловьов) на примитивното езичество преобладават страхът и принуденото благоговение пред висшите сили, далеч от онази любов към Бога, която в теистичните религии придава на вярата на човека дълбоко лично и емоционално наситено звучене. Най-старите неписменни религии са много практични, утилитарни: те учат да действат, опитвайки се върху световния ред и да оцелеят на всяка цена, използвайки както природни, така и свръхестествени сили.