Тайните на Червената шапчица
Защо момиченцето не се страхува да говори с вълка? Тя не вижда ли, че това е страшен звяр? За кого го приема и защо не се опита да избяга?
Много родители си задават тези въпроси, когато четат Червената шапчица на децата си. Среща и разговор с вълк на горска пътека изглежда неестествено дори за приказка - момичето говори с него без страх, като със съсед. Това въпреки факта, че вълците винаги са се страхували. И защо героинята приема вълка за баба си? Толкова ли е глупава или сляпа?
За да разберете тези странности, трябва да се върнете към народната приказка, въз основа на която Ш. Перо създава своята Червена шапчица. Нарича се „Приказката за бабата“ и започва почти по същия начин като Перо: „Веднъж една жена сготви хляб и каза на дъщеря си: „Пригответе се и занесете топла кифла и бутилка мляко на баба.“ Момичето стана и си тръгна. На кръстопътя на два пътя тя срещнала един бзу (бзоу), който я попитал: "Къде отиваш?"
Кой е този bzu? Това е неразбираемо и за фолклориста Ахил Милен, който записва приказката през 1885 г. в Бургундия. Разказвачите му обяснили, че на местния диалект така се наричат върколаците. Съгласете се, това обяснява защо момичето лесно говори с вълка: тя е сигурна, че пред нея е обикновен човек и дори не осъзнава, че това е върколак под формата на човек. В тази светлина по различен начин изглежда и известният диалог с лежащата в леглото баба. Момичето вижда пред себе си баба си, която постепенно се превръща във вълк. И когато пита възрастната жена защо е толкова космата, тя вижда как по кожата й се появява гъста растителност. Когато пита за ноктите, той вижда как израстват от ноктите, за ушите - вижда как се удължават и стават триъгълни, за устата и зъбите - вижда какустата се разширява и в нея се появяват зъби.
Приказки и политика
Защо К. Перо изостави върколака, който изглежда по-органичен и разбираем в приказката, и го промени на вълк? Причината е епохата. Луи XIV провежда радикална реформа за изграждане на единно френско общество. За да направи това, страната активно се бори срещу популярните суеверия, магьосничеството, вярата във върколаци и други дяволии. И един върколак просто не можеше да остане в приказка - в края на краищата беше предписано да се видят в него не представители на тъмните сили, а просто психично болни хора, които в пристъп нападат хора през нощта.
В челните редици на тази борба срещу суеверията беше Шарл Перо, академик, писател и много влиятелен служител. Той е дясната ръка на могъщия Жан-Батист Колбер, а самият Колбер е дясната ръка на „Краля Слънце“. Тогава във Франция нямаше по-влиятелна личност. Перо работи с него повече от 20 години, но дори и след смъртта на Колбер продължава да ръководи академията и да участва активно в идеологическата политика. Според редица учени колекцията от приказки на Перо е част от такава политика, предназначена да смекчи морала. Вместо груби и понякога жестоки народни приказки, пълни с всякакви зли духове и непристойности, писателят подготви свои собствени, леки версии на приказки, които бързо отидоха сред хората. Във Франция дори в онези години, в края на 17 век, те четат много, така наречената „Синя библиотека“ беше популярна - пени книги за хората. А приказките на Перо бяха най-четените, преиздавани многократно.
Служителят-разказвач не само премахна грубостта и суеверието от народните приказки и замени страшните вещици с чаровни феи (виж инфографиката), но и въведе привлекателни и трогателни детайли. Така той превърна едно обикновено селско момиче от народната приказка в чаровна сладурана.и й даде красива червена шапка (главата на нейната обща героиня беше непокрита). Благодарение на този гениален ход, приказката се превърна в една от най-популярните в света. Но освен това Перо съставя поетичен морализатор за всяка приказка - както в басните. И всъщност една вълшебна история за момиче и върколак се превърна в басня, че момичетата не трябва да слушат зли хора, защото те са като вълци и можете да „качите на трети курс“ с тях. И в басните животните действат наравно с хората - това е законът на жанра. За Перо вълкът е просто символ на зъл човек, който съблазнява невинни момичета. И за да направи възпитателния ефект по-силен и по-шокиращ, той отряза щастливия край от приказката: в Перо момичето и баба му умират.