§3.1.2. "Логически атомизъм" b. Ръсел
Бертран Ръсел(1872-1970) - британски философ, логик, математик, социолог, общественик, носител на Нобелова награда за литература (1950) с голям принос за формирането и развитието на логическия позитивизъм. Основната му заслуга във философията е, че той се обърна към въпроса за необходимостта от съчетаване на философията с най-новите постижения на математическата логика. Ръсел показа, челогикатае тази, която осигурява метода на изследване във философията, точно както математиката осигурява метода за физиката. От тази позиция той даде на философията статут налогиката на науката,чиято основна функция е процедурата налогически анализна различни форми на езикови изрази.
Възгледите на Ръсел се променят през целия му живот, като претърпяват сложна еволюция. След кратко увлечение по "неохегелианството" в неговата английска версия, философът преминава към платоническата версия на "идеализма" (1889), а след това, под влиянието на Дж. Мур и Уайтхед, към "неореализма" (1898). В бъдеще, въпреки промените в някои разпоредби на неговото философстване, Ръсел остава верен на идеята за реалното съществуване на идеални същности.
Концепцията на Ръсел за "логически атомизъм" ("абсолютен плурализъм") се основава на позитивисткия принципна "неутрален монизъм", предложен от него.Неговата формулировка в интерпретацията на философа изглеждаше по следния начин: в основата на всичко, което съществува, не е материята, а някакъв вид "неутрален материал" - преки първични "сетивни данни". „Сетивни данни“, наблюдавани от много хора –„атомни факти“демонстриратнедоказуемареалност на света. При тълкуването на тези "факти" Ръсел се отклонява от класическата позиция на логическите позитивисти, според които "фактът" не е нищо друго освен състояние на съзнанието на субекта. СЪСОт друга страна, според Ръсел, атомарните факти не са онтологичните обективни атоми, които изграждат света. Те представляват някакво субективно сетивно възприятие на обективни отделни неща и се изграждат както от тези отделни неща, така и от техните качествени свойства и отношения.
И така, в идеята за "неутрален материал" Ръсел елиминира разликите между материя и съзнание, физическо и умствено. Всички понятия, формулирани от познаващия субект, включително като „дух“ и „материя“, са логически конструкции от тези първични „сетивни данни“. Елементи от "неутрален материал", според различни видове отношения, са организирани в "неутрални единици" по различни начини, действащи в някои случаи като предмет на физиката, в други като предмет на психологията. Така онтологичната картина на света е неразривно свързана в концепцията на Ръсел с логическата структура на знанието. И само логиката, която е вид "философска граматика", е в състояниеда изяснипроцеса на трансформация на първичните "атомни факти" в сложни структури. Следователно предметът на философията на „логическия атомизъм“ е специфичен логически анализ на материала, получен от науките, за да се открият неговите крайни структури под формата на„логически атоми“(„атомарни факти“), фиксирани под формата на елементарни („атомни“) изречения, посочващи „сетивни данни“. Тоест всички сложни изречения могат да бъдат сведени до прости, елементарни. Истинността на такива допълнителни неразложими елементарни твърдения не зависи от истинността на други елементарни предложения.
На следващия етап "логическият атомизъм" получи задачата да създаде на базата на такива верни елементарни изречения, описващи определени "факти", научна картина на света. Като резултатистинността на всяко сложно изречение по необходимост се основаваше на истинността на съставните му елементарни изречения. За да изпълни тази задача, методът на логическия анализ беше фокусиран върху идентифицирането на реалнаталогическа формана изреченията. Истинската картина на света, получена в резултат на такъв анализ, непременно се свързва с логически съвършен, идеален език. В перспективата за създаване на такъв "перфектен език" на науката, Ръсел обръща голямо внимание на изучаването наизползванияезик, неговата връзка с реалността. Той настоя, че само невниманието в използването на думите поражда логически антиномии и води до формирането на парадокси. Философът разкрива случаи на неадекватност на външната езикова форма за обозначаване на изрази спрямо техния реален статус в езика; неправилен анализ на изречение, съдържащо обозначаващи фрази и т.н. От негова гледна точка оригиналното име обозначава конкретен носител на името и е значимо само по себе си - това е знак. Описанията, които не означават изрази, не могат да бъдат в съответствие с никакъв носител - това са абстрактни характеристики, които не предполагат реалното съществуване на описаните обекти.
Ръсел не беше чужд на позитивисткия принципна „икономията на мисълта“, тъй като той активно призоваваше за фокусиране върху „метафизичната икономика“ във всички науки. В съответствие с този принцип обектите могат да бъдат сведени до явления, а те от своя страна до „сетивни данни“.