Абхазия, Фазил Искандер Хуманизация на човека
(Български вестник - архив 2004)
Разговор за хармония, смях и поезия у дома
Неговата благосклонност е обезсърчаваща. Нито славата, нито работата, нито годините я изтощиха - два дни по-късно писателката празнува своя 75-и рожден ден. Положителният заряд, който изнасяте от разговор с него, ви запазва като талисман още много часове.
Фазил Искандер е един от онези писатели, които са си позволили лукса да запазят независимост дори в най-неподходящите за това времена. Спаси го родното място и чувството му за хумор. Искандер е роден в Абхазия и работата му чудесно се вписва в доктрината за "приятелството на народите". И той също пишеше смешно - и арбитрите на съдби като че ли не го взеха на сериозно. В резултат на това литературната съдба на Искандер се разви щастливо. Сатиричният разказ "Съзвездието Козлотур" (1966) му носи известност като писател, а по-късно той се връща към сатирата неведнъж - през годините на перестройката всички се надпреварват да цитират афоризма му: "Нашият страх е вашата хипноза" от философската приказка "Зайци и боа". И все пак основната книга на Искандер беше романът "Сандро от Чегем". В разказите за Сандро, както и в разказите за момчето Чик, има много топло забавление, което лесно преминава в тъга, но никога в безнадеждност. Затова се потапяш в прозата на Искандер с удоволствие и живееш в нея, като в светла и удобна къща, от която не искаш да излизаш. Днес в тази гостоприемна къща имат възможност да отседнат и читателите на „РГ”.
Песен за детството
- "Сандро от Чегем" - роман или, ако искате, епос за абхазците. Но те четат и обичат "Сандро" далеч отвъд границите на Абхазия. Каква е тайната тук?
- Да, "Сандро от Чегем" е широко известен и в Америка, и в Япония. В "Сандро" се възхвалява патриархалната Абхазия и поезията на патриархалнатаобщество. Читателят копнее за такъв хармоничен свят, от една страна, от друга страна, в "Сандро" той научава реалистичните подробности от истинския живот, в който има място за лукавство, измама и измама. Затова "Сандро" е произведение както за настоящето, така и за детството на човечеството. Струва ми се, че тази комбинация дава усещане за истина и усещане за хармонична завършеност, за която всеки човек копнее.
- Има ли връзка между Сандро и Чик?
- Да, между тях има философска връзка. "Сандро" е детството на човечеството. "Мацка" също е детство, но едно момче.
Защо детството е толкова важно за вас?
- Детството формира човека и много впечатления от детството стават основата на характера на възрастния. В този смисъл детството е основата на бъдещия възрастен. Освен това в разказите за Чика най-важната ми задача беше да вдъхновя читателя с поезията на детството. Разбира се, има и трагични моменти в детството, но почти не съм ги докоснал. „Мацка“ е песен за детството. Исках моят - и възрастен, и млад - читател да бъде вдъхновен и да получи сили за живот.
Сега е трудно да се влезе в абхазкия дом
- Чувствате ли се български писател?
- За един писател националната му идентичност в крайна сметка се определя от езика, на който пише. Пиша на български. И аз съм български писател, но певец на Абхазия.
- Как се отнасят към вас сънародниците ви?
- Много добре, изпитват патриотизъм и радост, че отварям очите на широкия читател за нашата малка Абхазия. Посещавах Абхазия всяка година, но след войната ходя много по-рядко. Въпреки че миналата година бях в тази - ще го направя. Когато идвам, винаги общувам и с интелигенцията, и с хората.
Как са хората сега?чувствам ли се там?
- Те живеят в някаква тревога. Войната беше чудовищна, грузинските войски преминаха за един ден от Ингури до Сухуми, тъй като никой дори не можеше да им устои. Но докато Сухуми беше разграбван, абхазците подготвиха отбраната си и оттогава грузинските войски претърпяха едно поражение след друго, докато не напуснаха. Но мнозина загинаха: сега е трудно да влезеш в абхазка къща, особено да видиш портрети на момчета, почти ученици, които взеха оръжие и умряха.
- Липсва ли ви Абхазия?
- Остава някаква носталгия, но тя дори е нужна на писателя, прави перото му по-лирично и силно.
Религиозните конфликти са измислени
- Почти всички ваши герои са мюсюлмани, а вие сте християнин. Как се вписва?
- Християнството идва в Абхазия през VI век. Абхазия става християнска, дълго време е под влиянието на Византия, но през 15 век Византия пада и тогава започва силното влияние на Турция. Така възниква абхазкият ислям. Абхазците наистина често казват: "Аллах", но това е до голяма степен условно. Не съм видял нито един мюсюлмански храм в Абхазия. Сега част от абхазците се смятат за мюсюлмани, част - за християни, въпреки че християнството се развива по-бързо.
- Две религии лесно съжителстват в един народ, на една улица?
- Разбира се, хората имат просто отношение към тези въпроси. Всички тези религиозни конфликти са до голяма степен пресилени.
Не се смейте на мъртвите
- Какво ви дава, като писател, чувство за хумор?
- Мисля, че хуморът дава много. Хуморът коригира грешките на живота. Затова наситените с хумор текстове са толкова близки до читателя.
- Все пак българските класици са склонни да бъдат сериозни. Защо е така?
- Не мисля така. Пушкин има много хумор;Достоевски. И Гогол! Абсолютно гениален хумор, макар че накрая трагичното му светоусещане погълна тази жизнерадост.
- Политическата ни реалност повод за смях ли е?
- Ако искате да се смеете на недостатъците на страната, тогава страната все още може да се възстанови. Ако не искате да се смеете на недостатъците на държавата, значи тя вече е умряла. На мъртвите не се смеят.
За какво искате да се смеете днес?
- Над много. Ние сме в преходен период, преминаваме от тирания към демокрация, много недостатъци са останали от стария живот, вътрешната същност на демокрацията е силно изкривена. Така че политиците трябва да се борят за чистотата на една демократична държава, а не политиците да бъдат търпеливи. И писателите могат да се смеят на недостатъците на новия живот, например на новата класа на чиновниците, фантастична в своята арогантност - буржоазата.
Поезията на постигнатата хармония
- Пишеш и поезия, и проза, кой си в по-голяма степен - поет? писател?
- Не мисля за това. Започнах като поет, издадох няколко книги с поезия. Започва да пише проза сравнително късно, на тридесетгодишна възраст. Но постепенно прозата ме завладяваше все повече и повече, през повечето време започнах да отивам на проза, въпреки че не се сбогувах и с поезията. Все още пиша както поезия, така и проза.
- В едно от есетата си написахте, че има литература у дома и литература на бездомността. Може ли днешната литература да се оценява по тези критерии?
- Мисля, че по тези критерии може да се оцени цялата световна литература, днешната също. Ако си спомняте разсъжденията ми, поезията на дома и бездомността беше доста ярко проявена в българската литература. Пушкин - къща, до Лермонтов - бездомност, Толстой - къща, до Достоевски - бездомност. Ахматова - дом, Цветаева - бездомност. Това са напълно различни видове.Писателят у дома е по-мъдър; писателят у дома е по-умен. Писателят на бездомността не мисли за дома, докато не хармонизира целия свят. И писателят у дома вижда хармонията в къщата и се опитва постепенно да хармонизира всичко наоколо. Тоест това е поезията на постигнатата хармония и поезията на копнежа по хармония.
- Събудихте се сутринта. Каква е първата ти мисъл?
- Събуждам се с една и съща мисъл: ще мога ли да работя творчески днес?
- Върху какво работите сега?
- Малко по малко си записвам нещо, мисли, афоризми.
- По какви причини пишете?
- В творчеството основното нещо е вътрешна потребност, но тази вътрешна потребност е до известна степен редактирана от чувството за дълг. Винаги съм считал за свой дълг да помогна на човек да се развесели в този труден живот и да бъда достатъчно мил, достатъчно честен. Като цяло крайната цел на изкуството, както и на религията, е хуманизирането на човека.