Абстрактно право и обичай
по курса "Общо право"
на тема:"Право и обичай"
1. Съотношение между закон и обичай
2. Обичайно право. Митниците в законодателството на Руската федерация
Нормативното регулиране е най-важният, доста сложен, но най-приемлив за обществото начин за съгласуване на противоречивите интереси на хората. Същността на този вид регулиране е създаването на правила за поведение в обществото, които като общоизвестни и задължителни предписват как да се действа в определени случаи. Тези правила представляват идеален вариант на поведение за дадено състояние на обществото, допринасяйки за сплотеността на обществото като цяло, създавайки стабилна основа за прогресивно развитие. В известен смисъл правилата могат да бъдат сравнени със законите на природата, тъй като и двете предполагат еднаквост и повторение на явленията. Но изискванията на закона на природата (например закона на привличането) не могат да бъдат променени от човека, те не могат да бъдат избегнати, докато нормите на човешкото общество не само се създават и променят от хората, но и се нарушават от тях.
1) норми на религията;
2) обичаи, традиции, навици;
3) корпоративни норми (норми на обществени организации);
Прието е обичаите да се определят като стабилни и сравнително общи правила на поведение в определена област, които в резултат на многократно, продължително повторение се превръщат в навик, навик, спазван доброволно. Навиците са мощно средство за формиране на манталитета на човек.
Митниците създават целесъобразната рамка за извършване на различни деяния. Следователно производствените умения, религиозните обреди и гражданските празници могат да действат като обичаи. Обичаят установява не само правило за поведение, но ипоследователност от определени действия.
Спазването на определени обичаи (церемонии, ритуали, церемонии) е не по-малко наложително за индивида от изпълнението на законодателните предписания, тъй като тук по правило има силен натиск на общественото мнение, клюки и слухове на други; страх да не бъдете съдени от познати, приятели, колеги; нежелание да бъдете в позицията на човек, който не спазва общоприетите норми на поведение (гостоприемство, добросъседство, уважение към възрастните; присъствие на погребение, изразяване на съпричастност към роднините и приятелите на починалия, традицията за празнуване на различни радостни събития, неофициални празници, рождени дни, организиране на сватба, домакинство и др.).
Затова всеки се стреми да не губи достойнството си в очите на другите хора, да не се откроява от общия ред, да следва установения ред на нещата, да действа като всички останали, както е обичайно, както е завещано. Тези, които не се придържат към тези канони, могат да се окажат в позиция на бойкот от другите, да бъдат заклеймени като "черна овца", егоист и т.н.
В правната наука всички действащи в обществото норми се делят на правни (обичайноправни) и неправни, или общограждански. Правните обичаи се наричат правни, защото са отразени в закона, те са защитени, защитени, като по този начин придобиват правна сила. Някои от тях са пряко закрепени в закона, други се подразбират, а трети логично произтичат от определени правни норми. Най-често те просто се споменават, което означава, че могат да бъдат ръководени.
Но във всички случаи правните обичаи трябва да бъдат в рамките на правното поле, в сферата на правното регулиране, а не извън техните граници. И разбира се, те не могат да противоречат на действащото законодателство.Правните обичаи са призвани да допринесат за правоприлагащия процес, да допълнят и обогатят механизма на правно посредничество на различни обществени отношения.
Правният обичай е един от източниците (формите) на правото.Една от основните форми на санкциониране на обичая е съдебното решение. Достатъчно е съдилищата систематично да прилагат тази или онази норма на обичайното право, за да стане тя санкциониран обичай. При определени исторически условия самата правна практика може да доведе до формирането на особени съдебни обичаи, които с течение на времето са се развили например в системата на английското право - обичайното право.
Следващата форма на държавно санкциониране на обичая е позоваването му в закона. В съвременния период това е най-разпространеният вид придаване на нормата на държавно-правен характер. Много е важно с такава санкция обичаят да се превърне в елемент от националното право, без да се губи характерът на обичая.
Обичаите и обичайното право са тясно свързани явления, но не и еквивалентни. Терминът "обичайно право" в предреволюционната етнография означава съвкупността от всички поведенчески норми на предкласовото общество. В съвременната чуждестранна наука се използват и термините "първоначално право", "племенно право", а съответният раздел на етнографията се обозначава като антропология на правото или правна антропология. От гледна точка на позитивната доктрина на правото, чиято централна връзка е признаването на тясната връзка между правото и държавата, нито терминът „право“, нито терминът „обичайно право“ могат да бъдат приложени към предкласово общество.
Според редица юристи и етнографи обичайното право не може да регулира отношенията между индивидите, тъй като групи от лица (общности) действат като субекти. Дори и с появата на парнотомоногамно семейство, общността е загубила част, но не е загубила напълно ролята на субект на обичайното право.
С появата на закона обичайното право не изчезна, но обхватът му беше значително стеснен. Докато преди това обичайното право е било прилагано във връзка с убийства, сега само законът разширява действието си в тази област. Променени са и субектите на обичайното право: лица вместо роднини. Постепенно принципът на колективната вина започва да изчезва.
Отклонението от обичайното право не може да се счита за престъпление или нарушение. Основното при нарушенията на обичайното право е причиняването на вреда, което се счита за престъпление. Същността на нормите на обичайното право е прекратяването на враждебността, помирението на страните, един от принципите на което е равностойността на щетите и обезщетението.
По този начин обичайното право е нормите на примитивните обичаи, санкционирани от държавата, отразяващи интересите на общността и защитени от силата на държавната принуда. Примери:
Законите на цар Хамурапи
Законите на 12-те таблици,
Ако нормите не бяха признати от държавата, те останаха само ежедневни обичаи.
Пример за правна практика е чл. Изкуство. 130, 131, 132, 149 от Кодекса на търговското корабоплаване България 1999 г. Например чл. 149 от Кодекса на търговското корабоплаване гласи: „Превозвачът е длъжен да достави стоката в срок, а ако той не е определен, в обичайно приетия срок“.
Член 99 от Конституцията на Руската федерация, без да използва думата „обичай“, все пак консолидира отдавна установеното правило, според което „първото заседание на Държавната дума се открива от най-възрастния депутат“. Според Е.В. Колесников, въз основа на съответните обичаи бяха издадени указите на президента на България за Деня на държавното знаме, относно символикатаБългария, при връщането на някои градове на древните им имена; въведе процедурата за встъпване в длъжност (встъпване в длъжност) на избрани от народа президенти и губернатори, полагане на клетва от тях. Запазва се обичаят да се увековечава паметта на видни личности – държавници и общественици, военачалници, писатели, поети, художници; лица, загинали във Великата отечествена война.
Законът и държавата подхождат диференцирано към определени обичаи - отрязват се стари, неугодни обичаи; нови, полезни се насърчават. Трябва да се има предвид, че в обичаите има много консервативно, замразено, неприемливо. Това е наслояване на отминали времена.
Във връзка с развитието на пазарните отношения в България и прехода от забранителни методи на правно регулиране към допустими се засилва ролята на правните обичаи. Това води до разширяване на икономическата свобода на индивида, действието на принципа „не е забранено със закон е разрешено“, стимулиране на предприемачеството, частната инициатива.
1. Белкин А.А. Обичаи и навици в държавното право. // Право. 2006. № 1.
2. Колесников Е.В. Обичаят като източник на съветското държавно право // Юриспруденция. 1989. № 4.
3. Малова А.В. Правен обичай и неговите видове. // Сибирски правен бюлетин. 2007. № 1.
4. Теория на държавата и правото. Учебник. // Ед. Пиголкина А.С. - М., 2006.
5. Матузов Н.И., Малко А.В. Теория на управлението и правата. Учебник. - М .: Юрист, 2004.