Академия по тринитаризъм - Институт по праславянска цивилизация - Праславянска писменост - Чудинов
Бъдете първи първи; преподавайте учението, говорете и действайте добре, живейте според природата; обичайте силно земята, борете се като мислещи хора; нашият духовен брат; ще кажеш твърда дума, ще укрепиш закона. Вечна слава.
След това следва преход към друга част от азбуката чрез буквите "дик" и "омега". Те са представени по следния начин:
Зиновиев ги разбира по следния начин: „Най-високо място заема Х тайният знак на Христос и кръстният път, който е предназначен за Човека-Човечество. В азбуката това е буквата Her Cherubim, един от най-високите ангелски чинове. Херувимите изразяват "небесните сили, които са най-близки до Бога, заобикаляйки в небето престола на Всемогъщия и Агнето (Христос)". По времето на Константин на литургиите вече се е пеел „Херувимски химн”, по време на изпълнението на който свещеникът тайно е четял Херувимската молитва. Символиката на славянската азбука свидетелства, че тя е мистично свързана с висшите духовни сфери, с други думи, тя има божествен произход, е божествено разкрита, подобно на свещените азбуки на други страни. Скритият смисъл на буквите Хер + Омега, пречупен в народната реч, се запази в думите и изразите. Буквите-числа Tsy (900) и Червеят (90) също участват във висшия кръг. Те споделят още по-силно специалните Сфери и Пътища, които са предназначени за противоположни съдби. Тук се оказва, че можете да извадите от незабележимите букви X, C, H и омега. След това се анализират останалите букви, като се започне с буквата Ш; запознаваме се с такова „основно значение“ на думи, предавани със срички като: Ша боклук, незначителен, напразен; Shcha безмилостно; Вашият крадец; Ери пияница; Еретик си; Yat accept; Ю дял горчив; аз съм изгнаник; E мъчение; Юс малки ще хванат, вратовръзка; Юс голямо подземие; Iot yus small ще се изострят; Много е изпълнено.С една дума, не списък, а, така да се каже, илюстрация от курса "Психиатрия" в раздела "Делириум тременс". Откъде А.В. Зиновиев трудно може да каже такива стойности. Да приемем, че илюстрацията на сричката Ша идва от дума с френски произход,боклук. Но защо не вземете друга френска дума, катоcharm? Ша подхожда по-добре на сричката. Scha сричка защо не можете да вземете думатарезервна? Отново, утвърдителният смисъл е по-естествен от отрицателния. Така че е възможно да се вземе значение за всяка сричка, което е директно противоположно на значението на Зиновиев. В края на краищата, ако в първата част на азбуката имаше словесни имена на букви, волю-неволю беше необходимо да се победят вече съществуващите имена; тук са дадени само срички, които могат да се тълкуват много по-широко, приписвайки им почти всякакво значение. Но да се върнем към заключението на Зиновиев: „Основният смисъл на 13-те „безбройни“ букви-думи е достатъчно ясен. Те възпроизвеждат логиката на бъдещите събития в едно страхотно назидание-предупреждение”:
Безродна, празна, свършена измет, утробно същество; суетни боклуци, крадци, пияници, еретици, врагове, вземете горчив дял, ще бъдете заточени, ще ви хванат, ще ви вържат, ще ви затворят, ще ви екзекутират.
Безродна, празна, свършена измет, утробно същество; суетни боклуци, крадци, пияници, еретици, врагове, вземете горчив дял, ще бъдете заточени, ще ви хванат, ще ви вържат, ще ви затворят, ще ви екзекутират.
Запомнете буквално разглобявайте мислете! Добре е, да, по-оживено е за земята: някак си и някак, хор (вижте се) мислите! Играчка (бог) е нашият (духовен) мир! Кажи думата твърдо! Лети, боли, (но) мисли (виж), късай, расте, завладявай: червеи (или) планина! (Ти) майка, (ти) младеж, (вие всички) хор - ум (и) ум, сок (и) разум! Слава! Напред!
| Повече ▼последният фрагмент от азбучната молитва е по-изненадващ, където няма юси, както прости, така и йотирани (възможно е да е било трудно да се измислят думи за тях), но след омегата (ред 25) има ред със сричката "пе" (ред 26); вместо b, y, b, yat виждаме редове 33-34 (ясно е, че в славянските езици няма думи, които започват с посочените букви), yu, ya и йотираните e са представени от думите „yun“, „език“ и „него“ (редове 35-36 и 38), вместо големи yus се поставя думата „баща“ (ред 37), след което идва „от“ (ред 39) и напълно произволен ред 40, съдържащ думата "v". Така че тук вече няма само точно следване на името на буквите от азбуката, но и самата азбука не е стриктно възпроизведена; и по съдържание ред 37 „на отца, сина и светия дух“ или последващите редове със славословия в чест на Бога по никакъв начин не съответстват на изводите на Зиновиев, че в тази част от азбуката се съдържат измет, боклук и утроб. Виждам в заключенията на А.В. Зиновиев (както и Йордан Велчев) желаят да разкрият пред света това послание, което всъщност не съществува. Не, на първо място, защото имената на славянските букви са възникнали ощепредиКирил да създаде своя собствена азбука. И следователно той не е предал никакъв таен завет чрез азбуката. Освен това, както ще видим по-долу, имената на отделните букви в по-голямата си част са просто славянски съзвучия на имена на германски руни. Така че имената първоначално не са създадени от славяните изобщо и също не са образували никакъв смислен текст.
Като историк на науката съм донякъде изненадан от нещо друго: желанието да се види определена закономерност в случайността (което, общо казано, не е забранено, само че това занимание е неблагодарно и изисква много време, което след това не се отплащамного скромни резултати). Наистина: да предположим, че A.V. Зиновиев е прав и Кирил наистина е оставил кодирано съобщение, но защо е толкова пестеливо в мислите? „Първоначално бъди първи” това е пожелание за амбициозни хора; в по-голямата си част хората просто не обичат да бъдат първи, а искат да се учат от опита на своите предшественици. „Знай учението“ мисълта е двойно странна. Ясно е, че хората учат, за да знаят или знаят, защото иначе изобщо няма нужда да се учи. Но тогава имаме работа с много тривиален призив като „дишай въздух“ или „пий вода“. Може би призивът звучи „знайте тайното учение“? Но думата „тайна“ тук липсва; освен това тайното учение е тайно, защото се предлага на избраните. За останалото никой няма да препоръча тайното учение. „Говори добродушно, живей по природа“, мислите са доста противоречиви в развитото общество. Още големият български писател И.А. Гончаров в своята "Обикновена история" показа, че добродушният провинциален младеж е много хладно приет от първостепенния столичен Петербург; и да живее живота на „естествен“ човек, към който призовават просветителите от 18 век, дори тогава е било почти невъзможно за жител на града. Изразът „обичай твърдо земята“ е много абстрактен; за читателя не е ясно дали това се отнася за родния край или за цялото земно кълбо. Но какво означава афоризмът „Стреми се като мислещ народ” не разбирам. Или „стремете се да мислите като хората“, но тогава това е равносилно на твърдението, че „стига да мислите не като хората“; или „стремете се като хората, които мислят”, тогава се предлага да се равняват на хората в стремежите, но не е ясно в кои, защото стремежите могат да бъдат греховни. След това идва мисълта „нашият духовен брат”, несвързана с нищо; и тогава се казва нещо странно: „Ти ще говориш твърда дума, ти ще установиш закона“. Нозащото дори престъпникът може да каже твърда дума. С една дума, „тайното послание“ се оказва някакви простотии, повърхностни глупости, които изобщо не е трябвало да бъдат криптирани. Така е и с "тайното послание" на Кирил.
Фрагмент от Реймското евангелие на Анна Ярославна
Според Йончев всички знаци, получени от една фигура, са различни геометрични символи на една Вселена. Те съдържат схематизираната идея за родово-видовото деление на Вселената, която се разгръща във времето от Алфа до Омега. Същите геометрични символи дадоха живот на очертанията на глаголическите букви. От моя гледна точка, ако желаете, знаците на всяка азбука могат да бъдат вписани в кръг, квадрат, триъгълник и друга геометрична фигура, като леко се деформират, но запазват основните си разпознаваеми свойства. Изненадващо, в концепцията на Йончев няма място за буквите от хърватската глаголица, които очевидно няма да се поберат в кръг без забележими изкривявания. Глаголическата буква "b" също няма да се побере тук, тъй като очертанията й не са заоблени, а квадратни. Трудности ще възникнат с буквата "дерв" и с редица други букви. Така че това понятие има ограничена приложимост дори за българската глаголица. Но е възможно да се подходи към въпроса от фундаментална гледна точка: сега глаголицата се разглежда като продукт на съзнателното творчество на определен изобретател, който се опита да комбинира някои сектори и сегменти от „модулната фигура“ на Васил Йончев, за да оживее абстрактната идея „вяра“ + „вечност“ = „световен ред“. Едва ли обаче в ранното Средновековие са работили принципите, според които сега на оградите пишат „Петя + Маша = любов“.Да, и от сектори и сегменти могат да се направят много по-прости структури от предложените от Йончев. И така, ние разгледахме някои от "тайните", които се предполага, че все още съпътстват кирилицата и глаголицата. Тези тайни се оказаха пресилени, произтичащи от непознаване на предмета на изследване. Съществуват обаче истински тайни, свързани със създаването на двете славянски азбуки, например кой и кога ги е създал, до каква степен, въз основа на какви основни познания и какво е имало в областта на славянската писменост преди появата им. Тези реални проблеми са много по-сложни и тяхното решение не е толкова еднозначно, колкото решението на псевдопроблемите, разгледани по-горе. Литература
- Зиновиев А. Криптография на кирилица. Владимир, 1998, с. 14
- Ленайн. Кабалистичната наука. [М, 1990, Държавен аграрен университет], Учебен център Аз, с. 5
- Рош-Пина Елияху (д-р Ернст Е. Етиш). Hebraeisch ein uraltes Hieroglyphensysten. Тел-Авив, 1951, S. 7, 13
- Зиновиев А. Криптография на кирилица. с. 15-16
- Пак там, стр. 16-17
- Шницер Я.Б. Илюстрована обща история на буквите. SPb, 1903, препечатка M., 1995, p. 208
- Фридрих Йоханес. История на писането. Превод от немски. Второ издание. М., 2001, стр. 143
- Пак там, стр. 146-147
- Зиновиев А. Криптография на кирилица. с. 17
- Пак там, стр. 58
- Пак там, стр. 59-60
- Пак там, стр. 62
- Пак там, стр. 64
- Пак там, стр. 65
- Глаголица // Лингвистичен енциклопедичен речник. М., 1990
- Уханова Е.В. В началото на славянската писменост. М., 1998, стр. 142
- Прищепенко В.Н. Страници от българската история, т. I. М., 1998, с. 101, фиг. 10
- Валянски С., Калюжни Д. Мрак от горчиви истини.рус. Хронотрон. версии на световната история. М., 1998
- Чудинов В.А. Шрифтът на българската книга на Анна Ярославна // Четвърти културологични четения на Института за младежта и ИППК МГУ. Теоретични и приложни културологични изследвания. М., 1999, стр. 41-42